15首春秋时期的《南山南》，唱给你听(转载南山兵哥的喜欢11)

民谣，是讲故事的意思。我们曾经是个很会讲故事的民族，不读《诗经》，几乎忘了。《芈月传》把先秦时期的感情，拍得和清宫剧没有任何区别，真可惜。

一片江上白雾，隔在今古之间。《诗经》的十五国民谣，是唯一能吹散雾气的风，带我们看到先秦时候，平凡人的无奈和悲欢。千年前，来自十五个国家的15首民谣，唱给你听：

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子。云胡不夷!
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳!
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!

最难风雨故人至。郑国民谣多以女子的口吻歌唱，吴公子季札评价“美哉，其细已甚（优美而充满细节）”。这首充满细节的民谣被红楼梦化用，写成了经典的第45回：<i>金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词</i>。在风雨如晦的夜晚，宝玉冒雨探望黛玉，黛玉把自己的雨灯送给宝玉引路：既见君子，云胡不喜。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

卫国的民谣甜蜜美好，《卫风》的爱情故事也大多有圆满结局——比如《淇奥》，和这首《木瓜》。“我用美玉回赠你，不为报答，只想永以为好”，应该是一个自信乐观的女子，在那个时代率性的告白。

对于身处高位的卫国女子，告白更像一门艺术。卫国王后爱慕孔子的才华。《史记》记载，“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”

她不用大胆的言辞，无需华丽的衣着，甚至不露面，只隔一层珠帘，恭敬下拜，环佩触碰地面，发出清脆的声响。 史记没有记载孔子的回应，但《论语》里，孔子反常激动地指天发誓，说若心有所动，那么“天厌之，天厌之！(老天报应我)”

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

这是贺人新婚的名篇。藤蔓萦绕大树，喻夫妇相互搀扶，和和美美。《甄嬛传》中准噶尔王觐见时，张口祝福雍正“福履绥之，寿考绵鸿”，出自此篇。这体现了少数民族的汗王对诗经的熟识，乃至对中原文明虎视眈眈。

式微，式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！

式微，式微，胡不归——日暮了，为何不归来，大约是凄美的一幅画：每当夕阳西沉的时候，我总是在这里盼望你，天空中虽然飘着雨，我依然等待你的归期。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

秦国民谣有种古怪的矛盾。征戍诗 豪迈昂扬，是强国之风。感情诗，却是辗转反侧的求不得。

事功太过的人，情路很难顺遂，自古而然。

“蒹葭苍苍，白露为霜”，是诗经里最美的起兴。Gatsby思念分别已久的女友，夜夜凝视隔岸灯火，大约是《蒹葭》最好的注解。《了不起的盖茨比》最著名的结尾句 ：So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past，精准的对应了“溯洄从之，道阻且长”。

敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。

齐国公主文姜才貌双全。她喜欢异母哥哥齐襄公，却下嫁鲁桓公。回齐省亲时，被夫君得知旧情，于是齐襄公杀掉鲁桓公，造成动荡。好在文姜及时稳住政局，辅佐儿子鲁庄公即位。《敝笱》，是齐人对她省亲时的奢华排场和恋兄的讽刺。

彼采葛兮，一日不见，如三月兮
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮

如果有人写小说，采葛、采萧、采艾 适合作三姐妹的名字。其中最得宠的孩子叫“采艾”。父母把偏爱藏在诗经里：一日不见，如三岁兮 —— 三年，是最长久的那个。

隰有苌楚，猗傩其枝，
夭之沃沃。乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华，
夭之沃沃。乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，
夭之沃沃。乐子之无室。

桧国是火神祝融的后代，也是春秋最早灭亡的国家之一。

一个桧人，走在街上，羡慕猕猴桃的枝叶繁华。显然，是弱国哀音——朝不保夕的日子，还不如猕猴桃，无室无家没牵挂。但那个涵养尚存，不会动辄竭嘶底里的年代，他只是说，花叶柔美，孑然一身，真好。

彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。
美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。
美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。
美如玉，殊异乎公族。

魏国的民谣很少写美好的事物。《硕鼠》、《葛屦》等篇硝烟弥漫，充满了被大人物压榨的愤怒。这首民谣，赞美自己的心上人：真是帅气啊，和那些管理兵车的大官一样威风。或许魏人并不认为硕鼠的作法有错，只是伤及自身，本能抱怨。

潜意识里，他们羡慕着那些硕鼠，所以复沓回环地歌唱：殊异乎公路，殊异乎公行，殊异乎公族（真像大官一样威风）。

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说

那葱茏的甘棠啊，是召伯栽种的。这是睹物思人的源头，被无数后人引用。杜甫有“但令无剪伐，会见拂云长”，桓温说“树犹如此，人何以堪”，还有那句著名的“庭有枇杷树，今已亭亭如盖矣 ”。

七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。

这是一首史诗级的民谣，农人一年的辛勤劳作，事无巨细的呈现在读者面前。原作很长，这里节选的一小段。写农家生活，清新恬淡，韵律和美，是田园诗的鼻祖。

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

鄘国存续时间很短，民谣的风格泼辣直接。《相鼠》这首诗像是王熙凤踏着门槛、剔着牙，反而骂旁人不懂礼数，让人忍俊不禁。多义词的运用很巧妙：以大老鼠有皮，有齿（耻），有体（体，也指规矩），讽刺旁人无皮，无耻，无礼。

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处？
蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之忧矣，於我归息？
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说？

东坡写，“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。这种朝生暮死的美丽昆虫，在千年前人眼中，薄翼如雪。曹国君主多荒唐，晋文公重耳流亡的时候，曹共公偷窥他洗澡。见微知著，曹国恐怕从无安宁。

人心忧忧，归于何处，被另一位乱世枭雄演化成“绕树三匝，何枝可依”。

东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。

月上柳梢头，人约黄昏后。佳人爽约，曹丕说“朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯（佳人没来赴约，我无心饮食啊）。”

陈国，是侯爵国，纵然落魄，大国的气质犹在。 黄昏约期已过，内心虽然忧伤，但只是说 “东门杨柳婆娑，天上明星璀璨”——这就是一种积聚于内，缓发于外的涵养。

岂曰无衣七兮？
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣六兮？
不如子之衣，安且燠兮。

十五国的民谣中，《唐风》是最温情的。像一张完整的概念专辑：以欣喜初见的《绸缪》为始，中间有短暂的分离（《杕杜》），有争吵（《羔裘》），也有寒冬里温暖的告白：买来的衣服，哪件都比不上你做的，穿起来温暖舒适又漂亮。（《无衣》）。最后以悼亡诗《葛生》结尾，

<i>“ 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其室。”</i>

郊野葛草漫漫，我美丽的妻子，你独自一人是否孤单，夏日长，冬夜寒，百年之后，我与你作伴。 这是剔除了不切实际的浪漫之后，两人一生最美的故事。