1997年普陀山南海观音开光(1997年普陀山南海观音开光了吗)

去海上仙岛普陀山，与佛祖对话

“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山的禅与山水画卷尽在白居易的诗中，提起这个中国四大佛教名山之一的圣地，可谓无人不知。

普陀山，是浙江省舟山群岛中的一个特别的存在，四面环海，风情旖旎，难怪观音菩萨早在唐代选择这里作道场，眼光很毒，之后凭其“三神”（神奇、神圣、神秘）享誉天下，是众人向往之地。

一个海天佛国，几乎说尽了普陀，岛上拥有众多名胜古迹，也流传着不少美妙传说，吸引着无数大众前来顶礼膜拜，就连历代多位皇帝也放下高贵的身架前去朝拜。

在这处“第一人间清净地”，诵颂、坐禅、偈乐，声声入耳，你能感受到的不仅仅是佛教的魔力，还有前所未有的平静、祥和，看似修的是禅，其实是心灵上的解绑，而心静了，清风自来。

心中装净土

便处处有神明

无谓南北

一场触及灵魂的禅意之旅

就这样开始了

……

船，是上普陀山唯一的交通工具。拜佛要趁早，前往沈家门码头，乘坐第一班早船，去往佛徒的心中圣地。

话说当年中国女排在里约奥运会上夺回了失去多年的金牌，知道为什么能复得金牌吗，因为她们离京前来了一趟普陀山。中国男足闻讯后也想来，普陀山主持回话：别为难佛祖。

当然这只是个段子，但足以说明普陀山在国人心中的位置。

离船上岸，就进入了“海天佛国”，山门牌坊上是“普陀圣境”的匾额，出自书法家沙孟海先生，背面写着“观音道场”。

岛上没有出租车，往返景点全靠 旅游 巴士，车票偏高，看似5元、10元不多，累加后就不是一个小数目了，我选择的是全天全程步行，不是腿脚麻利，皆因穷。

过了码头广场就能看到这块石头，不少游客会在这里留影，多半是冲着落款人的名字来的。

避开人从众，不走常人路线，我从客运码头沿海边往左走，先从西天景区入手启动游览模式。

西天景区的景点有芥瓶禅院、磐陀石、观音古洞、二龟听法石、梅福禅院、圆通禅林、千年古樟、达摩峰以及心字石，这边不通景区车，全是登山步道。

第一个景点是芥瓶庵，也叫芥缾禅院，一个极小的的尼姑庵，由于庵小，故无天王殿，四大天王直接塑在了墙壁上，以保证形制的完整。

黄墙山门外的大树十分旺盛，再加上耀眼的阳光，给人冲击感挺强的。

辞别芥缾禅院，很快就到了观音古洞的山门，拾级而上，几棵古樟树浓荫遮地，树叶抽出了新芽，竟有着一份禅意。

普陀山寺院无论大小，供奉的都是观音大士，每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，届时山上是人从众，诵经礼佛，通宵达旦，被学者称为“半个世界的信仰。”

观音古洞似一大型石室，洞中石乳倒悬拄地，状若垂云，四面洞壁及石柱上镶有多个观音像。

洞后古树成荫，巨石层叠，上书“大士重现”，据说观音洞相当灵验，信者不妨一试。

洞中有个转运洞，来者大多会双手合十，半闭双眼，顺时针环绕一圈，那些执念的事此刻暂且放一放。

洞外的观海平台很棒，是揽胜的佳地，山与海彼此遥望，碧海蓝天，洗眼又洗心。即便不是来朝拜，只为来这座小岛看山看海，也不虚此行。

安详于亭中，边观景边休息，别样自在。亭上有联，曰：贪得宇宙隘，知足天地宽。哲学也！

在山顶的一片平台上，有一对看似要掉下来的巨石，相传是金地藏入九华山之前在此打坐禅修，后人称此“打坐石”为磐陀石，“磐陀石”三字系抗倭名将侯继高所书，这家伙不仅能使得了枪，还耍得了文墨，笔力遒健，势如飞天，而“石”字上多了一点，据说侯将军题字时大石摇摇欲坠，于是他在“石”字上加了一点，从此石头就稳固了。

很多人像我一样以为磐陀石就是上面的小石头，错了，磐陀石是指上下两块石头，一石锥立于另一石上，似无着处，却亿载未动，万劫不摇，年年月月的台风摧塌了无数建筑，唯独拿它没辙，见到它就只能绕过，故它有“天下第一石”之誉。据说每逢大年初一的零时，上石会浮起，用一根细线可横割而过。

继续向上，就是二龟听法石了。大家看出了二只乌龟了吗？

一块巨石上，附着两块酷似乌龟的岩石，一只伸着脚，在往上爬，一副着急相；另一只踞于岩顶，回首相望，一副胜者相。他们本是东海龙王派来的两个龟相，来普陀山说法台听观音菩萨讲经说法，谁知两相听入了迷，不愿回龙宫，龙王知道后很生气，后果就是他们被惩罚化为石头，永远留在了这里。

相传《红楼梦》里贾宝玉的“通灵宝玉”源于灵石禅院，又因磐陀石和二龟听法石均在寺院周围，故名灵石禅院。

前面提到的说法台，就在附近，石顶平如台，有观音石像，漆成金，当年善财童子就是在这里朝拜观音大士的。

往山下望去，是西山新村、金融街区，普陀山真是一个任何角落都美的地方。

往对面远处望去，是南海观音巨像，稍后我会去的，这个角度看过去，观音身子是微微前倾的。

再往前走一段来到了梅福禅院，传说是西汉隐士梅福炼丹修行的地方，山门前的指示碑写着“炼丹洞”、“由此进路”，当此进入就是修行，空灵的钟声只是引路，鸟鸣才真正把禅意传入心田。

背面题“华藏庄严”，在此提醒此庵院的重点，这是普陀山唯一以大雄宝殿为主殿的尼庵。

院内有个灵佑洞，洞中“清波泓然，大旱不竭”，世人称之为“仙水”，有一个出水口，据说洗手后回去打麻将能赢赢赢，大吃四方不是梦。

山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧，继续往上走便是圆通禅林了，它位于西天景区之顶，始建于明，扩建于清。此庵三面环山，一面临海，树木茂盛，环境幽雅，是一陶冶性情、升华人格之地，也是普陀山上传说中唯一一处和尚与尼姑同修之所。

禅寺的一草一木一砖一瓦看似无心，其实都精心布局，1919年康有为在庵里小住，有感于其秀色，乘兴题下了“海天第一庵”的匾额。

寺内所供奉的佛像用纯铜铸成，是普陀山唯一供奉铜佛像的寺院。这个“正法明如来铜殿”，是国内纯铜殿宇中最大的。

一路走，一路是绿道，自由行就是舒心，往前就是由三石架成的石门，石门狭窄，仅容一人佝腰通过。横石上书“西天法界”，竖石上刻着“证菩提道”、“寰海镜清”。“菩提”系梵语，意为“觉悟”，意思就是当你走进了这个门，就已经到达了没有烦恼、只有快乐的极乐世界，而我是反向走的，岂不是走出了极乐世界。

好在我并未耿怀于心，因为前方有个巨大的“心字石”，它是普陀山最大的石刻文字，据说观世音菩萨曾在此石上讲“心经”。中心的那一点可容八九人同坐，整个字可容近百人，真可谓“心怀博大”，用来形容此时的富龙我再合适不过了。

此字刻于何年、出于何人手迹，至今未考究出来。

恋人们都会在心字石上留个影，秀一下恩爱。

没想到普陀山居然还有影院，演的还是普陀山重要的一个寺庙：不肯去观音院。

风水好的地方都被佛家占了，普济寺是普陀山最古老的寺院，也是第一大寺院，全山供奉观音菩萨的主刹，唯一一座供奉男身观音的寺庙，这里是朝拜者必到之处，人气最旺。

寺的正门常年紧闭，这是啥操作？

这里就有个硬核的典故了，话说当年清乾隆皇帝微服普陀山时住在普济寺，白天游至佛顶山，游兴浓，忘了归程。返回普济寺时，寺院大门已关闭，皇帝叩门要从正门进来，遭到了拒绝。把门的小和尚说：“国有国法，寺有寺规，除非皇帝来了才能开此门。”因是微服朝拜，乾隆听后无言以对，只好遵守寺规从东侧的小门进寺。极为不快的乾隆回宫后下圣旨：从今以后，此门不能开。此后普济寺的正山门就不轻易开了，只有皇帝级别的、国家元首或新任方丈第一次进门时才能开，普通游客都只能从两侧侧门而入。

看一个寺庙规模的大小，看它的放生池就知道了，两者成正比。普济寺前的放生池，亦名海印池，池水为山泉所积，广约15亩，始于明代，每当盛夏夜晚来临，朗月映池，荷香袭人，普陀十二景“莲池夜月”说的就是这个，晚上住在普陀山的游客、香客，一定要来欣赏这一大胜景哟。

普济寺太美了，像是从画里走出来的，我认为它是普陀山颜值最高的寺院，是个出片的好地方。

莲池上三座石桥横卧其上，桥桥通大寺，中间的桥是皇帝专道，此桥现在称“富贵桥”；东边桥为文武大臣走的，名曰“长寿桥”；西边的桥则是平民百姓走的，人们称“平安桥”，都起了一个好名字，佛祖没亏待谁。

桥中有湖心亭，叫八角普济寺大殿亭，正对普济寺山门。传说康熙皇帝每次来礼佛都会来到这个亭子，皇帝走过的地方，游客当然也就会来凑热闹。

不同于其他寺庙的宏伟气势，普济寺多了一份精致和自带的灵秀之气，寺前有百年的一行行大树，加上碧绿的湖面，恰似一幅风景画，这里真的是“进香”、“观景”两相宜。

普济禅寺的建筑虽然没有咄咄逼人的气势，建筑格局却是森严分明，不同殿宇各司其职，烧香拜佛的香客可各取所需。

主殿为大圆通宝殿，供奉着高8.8米的男身观音菩萨像，世间仅此一尊。殿内无比的大，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤，因而被称为“活大殿”，确实是，要不然那么多人做早课咋容得下。

历经五朝恩宠，香火不断，礼拜的人不是以万计算的，你见过大海的潮水吗，就是酱紫的。无数香客信众在这里烧香烧香烧香，拜佛拜佛拜佛。

隔岸观普济寺，我自超脱。

与五台山、峨眉山、九华山相比，普陀山实在不能堂而皇之地称之为山，说它是岛更贴切些，山上有很多不知名的禅院，同样值得一去，隔壁的天华禅院便是这样的禅院，它建于清咸丰年间，主殿供奉着释迦如来、文殊、普贤华严三圣。禅院不大，进来的人很少，与普济寺的人流相比，完全是两重天。

我并不是一个真正的向佛之人，但既然来到了观音的地盘，就得守这儿的规矩。

普济寺东侧百米外有座多宝塔，俗称太子塔，始建于元朝，每层塔的四面都雕有佛龛，供奉着全跏趺坐式佛像，属于古代蒙古族统治者信仰的佛教密宗造型，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，也是浙江省唯一的元代石塔，非常珍贵，它与法雨寺的九龙殿、杨枝庵的观音碑和佛顶山上的鹅耳枥树，合称为“普陀四宝”。

大门从不开，院墙隔着，这难不倒我，我踮起脚尖，将相机举过头，拍下了它。

多宝塔的旁边就是普陀山佛教博物馆，此馆是我国宗教界自办的首个宗教博物馆，前身是普济寺的文物陈列室，里面有很多佛教神器和物品。

看到他们，我以为自己到了西藏。

普陀山对面的舟山市区也临海，却几无沙滩，更没有优美的海滩，而普陀山却有许多沙滩，比如游客常光顾的百步沙、千步沙，这次我只去了百步沙。

还记得1986版《西游记》里取经四人组在海边沙滩行走的场景吗，就是在百步沙拍的啊~

这片位于百步沙中间的礁石岩坡伸向海中，将百步沙一分为二，俗称狮子尾巴。

受潮流和方位的影响，大海在这里改了性格，变得似温顺的女子。

海洋与陆地在这里得到了和谐的交接，百步沙为冲浪、观日出最佳处，也是观看海上卧佛洛珈山最好的地方。

这里沙质纯净，滩形优美，清杭州人胡绍家《百步沙》诗云：“太子塔前沙，临风散似霞。至今卷石在，不见惹微瑕”。

沙滩上的游人或踏浪，或追逐嬉闹，或静静地踩踩沙滩，个个开开心心的。

自拍搞起来，乱拍也行......

沙滩的一端岩石上耸立一座精致的六角亭，叫“自在亭”，相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在，坐在自在亭中听潮观海，倾听佛声，洗涤心灵。

百步沙最著名的就是这块“师石”，经海水冲刷成很奇特的形状，也是普陀山奇石之一。你如果以为“师石”是老师搬来的石头，那就浅薄了，它是指此石能磨顽铁，能击怒涛，其精神可为人师。

石头上刻着字，“回头是岸”。

看天光、云朵、大海，

内心的佛性顿觉，

没人会记起凡世的纷扰。

来到悦岭禅院，众信徒一个未见到，游客也消失了，让我怀疑这是不是在普陀山上。

在庵里，我听见了两种声音，一是风吹过树叶发出的沙沙声，二是清脆的钟声。

山上庵院鳞次栉比，数也数不清，转眼走到了大乘禅院，也是座规模宏大的寺庙，规模仅次于普济寺和法雨寺。

进门是弥勒韦陀四大天王，然后就是圆通宝殿了，供奉的是被称为东方蒙娜丽莎的“水月观音像”，据说这是观音造像中首屈一指的精品。

上面的匾额写着“甘露清凉”，指的就是殿内的水月观音，凉字的偏旁是三点水，但不是错别字哟。

后为卧佛殿，一楼供奉的是佛祖释迦牟尼涅像，原是用檀香木精雕而成，现为由缅甸请来的白玉卧佛像，是普陀山的第二大佛像。卧佛佛身长7.6米，右手枕耳，侧身而卧，神态安详怡然，代表着佛家涅槃的最高境界。

左边是另一座庵院，叫鹤鸣禅院，现在与大乘庵合并了，院前也有个池子。

之后去的是双泉禅院，打酱油而过，原谅我，阿弥陀佛。

见前面是路就径直走，不知咋的就到了法雨寺，佛家认为“佛法滋润众生，就像雨水润泽万物”，于是有“法雨”的说法。法雨寺乃普陀山的后寺，全山的第二大寺。

进法雨寺之前有个石牌坊，高耸蓝天，正面写有“海天佛国”，过了牌坊回看，背面写着“普陀圣境”。

牌坊后面就是放生池，叫日莲池，比普济寺的海印池小多了，池上有座海会桥，建于清光绪年间。“海会”意指诸菩萨在一起聚会，功德之深，犹如大海一般。

进寺的山路全是台阶台阶台阶，这种层层拔高式布局，不仅精致恢弘，也体现了建筑美学。

我沿着弯曲的石阶步道上行，两旁是黄色的墙，饱和度蛮高的。

中轴线上的第一殿是天王殿，墙壁上写着巨大的“法雨禅寺”四字，书法灵动古朴，有章草遗韵。

这是一座重檐歇山式建筑，檐间额题“天王殿”，供奉着弥勒佛、韦驮菩萨以及四大天王。这里又有个硬核的传说，说是朱元璋早年还是个小和尚的时候在此庙待过，他打扫天王殿时偷懒，对天王说“天王啊天王，能不能麻烦你们把脚抬起来，我好擦干净”，四大天王知道这是人间未来的皇帝，就听从他的话，抬起了脚，朱元璋擦完后却忘了叫天王把脚放下，于是这四大天王的脚是悬着的。

法雨寺古樟成林，上演着寺庙与树根的合奏，两者相互缠绵，难舍难分，有的建筑快被树枝吞没，阳光透过树缝撒下，闪闪发光，太美妙了`～

整座寺庙宏大高远，气象超凡，有天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿、印光法师纪念堂等，北宋王安石曾赞之“树色秋擎书，钟声浪答回”。

女信徒在虔诚地礼佛，我猜她是在跟菩萨商量人生大事，那么富龙我该对佛祖诉说什么呢？

多行善事，莫问前程。所求千万，不如平安 健康 。

出了法雨寺，按着指示牌一直走，走得比马快，立马看到了补袒紫竹林院。

《西游记》中唐僧每次被妖怪捉去，孙悟空搞不定时就会一个筋斗十万八千里飞到紫竹林向观音大士求援。长此以往，孙大圣成了普陀山的资深有缘人。

在我的想像中，紫竹林应该有一片美丽的竹林，菩萨端坐竹林之中，然而它骗了我，紫竹林并没有紫竹，所谓紫竹林是因为这里的石头剖面有似竹叶的紫色花纹。

紫竹林禅院背山面海，正对波光潋滟的莲花洋，与洛迦山隔海相望。

往下走，有座澹之亭，是观海的绝佳地点，感觉普陀真的是一个修行圣地，充溢着飘渺的仙气，在这里诵经祈福，怎可能不静心。

紫竹林禅院前方有一片广阔的岬谷，海天一色，无敌海景。

这位外来的僧人在全祼打坐，吸天地灵气啊，那一刻，我的心被震撼了。

众所周知，普陀山是观音菩萨的道场，那么它是如何成为观音菩萨的道场呢？这就不得不提“不肯去观音院”。

不肯去观音院在紫竹林旁边，是普陀山的第一座寺庙，建于岩壁之上，离海只几步的距离。

话说这寺名很有趣，简单来说就是菩萨不愿去日本，宁死也不肯去，故而名为“不肯去”。原来，观音菩萨也不喜欢日本人！

殿外有大士桥、澹澹亭、光明池、抗倭石刻、潮音洞，构成院、桥、亭、池、碑、洞于一体的精致景点，院内有三幢质朴的佛堂殿。

大士桥，一座跨海汉白玉石桥，据说观音曾走过。

昔日观音不肯去，今天游客也不肯去，纷纷拍照留影。

全民玩手机，俗人、僧人一个样。

潮音洞是岛上最适合听海潮声的地方，是普陀山“三洞”之一，为天然的穴洞，而这个名字则是一语双关，因洞穴日夜吞吐海潮，似万马奔腾，又借“潮音”比作“佛音”，有如千万僧侣在诵经，日夜不息。

此洞洞口朝大海，呈张口状，洞顶有两处缝隙，称为“天窗”，涨潮时，潮水涌入洞中，海浪和石头相撞击发出的声音好似钱塘江的潮音，形成普陀十二景之一的“古洞潮音”。

明嘉靖年间，普陀山曾流传“舍身能成佛，燃指表诚心”的说法，有些人为表对菩萨的诚心，到潮音洞边跳洞舍身，有的在不肯去观音院前燃指，每年都发生了不少悲剧。为规劝人们的行为，总镇都督李分、宁绍参将陈九思等人在不肯去观音院和潮音洞中间立了一块石碑，刻有“禁止舍身燃指”，并有小字说明：“观音慈悲现身说法是为救苦救难，岂肯要人舍身燃指。今皈依佛教者信心修众善行自然圆满，若舍身燃指，有污禅林，反有罪过。为此立碑示谕，尚有愚媪村氓敢于潮音洞舍身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯，定行辑究”。从此，这些荒诞行为才得到了阻止。

许是冤魂太多，此处的海水不蔚蓝，更谈不上清澈，简直混浊得盖过了黄河，没见过黄河的在这里可以先欣赏一番。虽然是黄汤滔滔，但依然涌动人心。

来到普陀山，总该跟主人见个面吧，南海观音是普陀山的新标志，就在不肯去观音院不远处，它站立在双峰山南端的山岗上，视野开阔，前无阻挡，难怪观音大士会喜欢这个地方。

南海观音立像总高33米，表示观音有32个化身和1个正身像，这个像太帅了！他俯看着来来往往的人间悲喜事，多年过去了，依然微笑不语，并不点拔任何一个人。

与往常见到的观音像不同的是，她不是手托净瓶，而是拿了只船舵，想必是因地制宜地要保护出海的渔民。

观音像底下是若干个供奉佛像的圆厅，摆着各地信徒出资供奉的佛像，香客熙熙攘攘，东西南北拜不停。

虽然这座南海观音没啥 历史 ，但站在这巨大的金碧辉煌的观音像前，整个人都不由自主地产生敬畏心理。

话说1997年农历九月二十九日南海观音铜像开光，当日乌云密布，丝毫没有放晴的意思，预定8点的开光为此推迟了15分钟。8点15分，戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，大佛南面莲花洋上空的乌云自散，一抹日光从云间钻出，直照佛像，佛像金光闪闪，在场的4000余位海内外信男善女见此奇象，纷纷跪拜，承授佛光。这一奇异现象持续到9点法会结束，当地电视台直播时拍到了。想想，佛教圣地嘛，有点不合常理的景象也是正常的，就不要用科学原理去纠结此类天生异象的事了。

换个角度远望南海观音，宝相庄严。心中若有善念，处处都是南海。

这里便是赫赫有名的南天门景区了，离返程码头不远了。传说此处是八仙过海的地方，普陀山禅宗始祖真歇禅师曾结茅于此。

南天门还有座慈云禅院，与“短姑道头”是近邻。

因腿力不佳，最后一班渡轮的时间也不允许，山顶上的第三大寺慧济寺便没去，若冲动便要浪费市区的酒店订房了，还有宝陀讲寺、洛迦山、梵音洞也是富龙我不愿意放弃的，吾若有缘，必再来之。

登船离开，普陀山，就这样静静地卧在茫茫大海之间，看着来来往往的世人，不问来路，不问归途。

1997年普陀山灵异事件 发生了什么？

南海观音开光那天本来是阴天，蓝蓝的天空见不到太阳，当主持人宣布开光仪式现在开始，与此同时盖在南海观音铜像上的红布被揭开的一瞬间，突然光芒万丈——太阳出来了，一缕阳光正射在南海观音的头上，照的观音闪闪发光、金光灿烂。还有一种更神奇的说法：那天，八时十五分大会司仪宣布，“观音菩萨铜像开光典礼开始”，奇迹瞬刻出现了，天空中显现银白色观音菩萨立姿圣像，在场信众仰天狂呼赞叹，掌声如雷，达数分钟之久，许多信众感动得泪流满面，真是充满法喜，不一会又见天空观音菩萨显迹下方，数度出现荷花般浅红色云彩，并未移动，亦达数分钟之久，这真是奇异。人们都说那是观世音菩萨显灵了，信不信由你，由当事人自己。当时，现场3000多人目睹了此奇观。

这是网上找的描述。不过我不信灵异事件，可能是大气原因造成的视觉巧合，加上那些信徒过分神化就让人觉得相当灵异。

关于南海观音立像的提问：立像建造时间

普陀山观音立像选址基础工程应该是一九八八年左右开工建造的。本人曾在那时赞助，立像座下室内赞助名单中有本人名字作证。

舟山普陀山南海观音与日本一个僧人的故事视频

Ⅰ 南海普陀山不敢来观音是什么故事

不是不肯来，是不肯去观音。据历代山志记载，大中十三年，日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。

Ⅱ 为什么我去浙江的普陀山看到了南海观音后我忍不住的哭

你恭敬信仰观世音菩萨，见到了心潮澎湃，就像孩子见到了久违母亲。

Ⅲ 普陀山南海观音庙介绍

你说的是大概是紫竹林景区内的南海观音像吧，紫竹林是一个风景区，包括紫竹林禅院、不肯去观音院、南海观音立佛等六个风景点。观音像总高33米，其中佛像18米，是海天佛国的象征。

Ⅳ 普陀山是观音菩萨道场，可那边是东海，为何叫南海观音呢

补怛珞珈山本在南印度。佛教观音传入中国后住下的地方也叫“补怛珞珈”，世人皆以南印度普陀珞珈山北院称之。

Ⅳ 谁知道南海观音的来历

普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。

而观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。

南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。

据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。

大德三年（1299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。

一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历，受到日本 *** 和佛教界的敬重，日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法。一山留日本19年，创了“一山派”禅学。一山病故后，日本天皇亲题其像，赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师。”并在南禅寺为他建塔、祠。一山的这次出使日本，不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名传遍了日本。

Ⅵ 为什么南海普陀山八成都是泉州人，看完了我才懂

在遥远的儿时记忆里，母亲带我来过一次普陀山，对年幼的我来说，印象最深的就是普陀的海和山了，那么纯净，那么壮观。长大了赚钱后，母亲常常跟我絮叨：赚到钱一定要去一次普陀山还愿，不求富贵荣华只求家庭美满，观音菩萨什么都看的到。

正确的上香姿势：在双手将香举到眉毛的高度，双手大拇指按住香的尾端，香尾端对准自己的眉心。

香的顶端对准佛像，保持这个姿势，心中默念：

(1)自己问候的这位佛菩萨的名号。比如“?o大悲观世音菩萨”，对佛菩萨行注目礼或默念上香偈：“愿此香云，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智”(*这个是专业的上香方式，比较适合在寺里工作的人使用)

(2)把香插到香炉中，再返回佛前，于佛两边的拜垫跪下，合掌向佛诉说心中要说的话，然后三拜，起身问讯，再离开。专业佛寺工作人员则可在念完上香偈后持香离开，把香插在指定的地方；如出食台，往生殿等。

其他讲究

1、请香：在别的地方买东西可以称做买，但到了寺院买香请称做“请”；香代表“戒，定，慧”，烧香供佛，意味着发愿“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。因此，一般上香最多三支。

2、香火：去专用的点香处点燃香火，可别去插香的地方取火，也不要图方便用自己的打火机点火；

3、左右：请用左手请香火，佛教认为左手是最干净的，然后，恭恭敬敬的用右手插在香炉中；

4、大门：无论是哪个寺、哪个庵，你都不可以从正门进去的。那是给出家人走的；

5、垫子：选择磕头的垫子，也千万别认为正中间的一定是最好的，那也是为出家人准备的；

6、手心：磕拜的时候，手心得向上，那是对佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的；

7、许愿：通常你要记得告诉佛祖你叫什么，家住何处，有何事相求，事成后何处还愿；大多数信士不管来到哪个殿前直接就磕头许愿，实不知佛菩萨有求必应，有求才有应。如果我们都不知道自己求的是哪位佛菩萨那么佛菩萨怎么应呢？所以当自己跪拜时请先了解佛菩萨名号；

8、还愿：只要心诚则灵。不过如果你每逢寺院即烧香许愿，一旦灵验后，忘了还愿，那可不是什么太好的事。建议你可以四处烧香拜佛，以示敬意。但许愿的话，选一两位佛祖就可以了。

观音菩萨是专管平安、求子、姻缘的菩萨。这些都是泉州人一辈子都在经营、追寻的事情。

Ⅶ 南海观音传说

望，头顶是一片蓝天；左右看看，烟雾两边都是清晰明亮的大海，惠锷只好调转船头，绕着烟雾朝前驶。可是帆船驶向左边，烟雾飘到左边；帆船驶向右边，烟雾也飘到右边。船在海上绕来绕去，最后还是回到了普陀山的洋面上，惠锷想想没有办法，只好再次把船驶进山岙里，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。

第三天早晨，红彤彤的太阳从海面上升起，光芒四射，霞光万道，惠锷走进船舱，抬头一看，但见彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，仙女往还，珠光宝色，耀人眼目。他心中喜悦，合十顶礼，马上扬帆启航。奇怪的是，船一出山岙，天上的奇景就突然消失了，乌云遮住了太阳，海风掀起了巨浪。惠锷发了急，想想在这里已经耽搁了好几天，老是这样下去，什么时候才能把观音请回日本啊？这点风，这点浪，算得了什么！开船，赶快开船！

惠锷请船家把船驶出山岙，顶风破浪朝前驶去。风更猛了，浪更大了，但是惠锷心不慌，意不乱，稳稳地合十站在船头，涌经念佛。风浪虽然慢慢平静了下来，可是没等驶出多远，帆船突然停出了，好象生了根一样，进退不得。他低头一看，只见海上飘来一朵朵铁莲花，帆船被团团围在中间。惠锷大惊，心想，一次一次开船，都是风浪阻挡，今天又有铁莲锁舟，难道是观音大士不愿去日本么？他回到船舱里，跪在观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供养我佛。”

话音未落，忽听得“轰隆”一声，从海底钻出一头铁牛。铁牛一边往前游，一边大口大口地吞嚼铁莲。一会儿功夫，洋面上就出现了一条航道，正好能够通过一条帆船。帆船跟着铁牛后面，沿着这条航道前进。不久，又是“轰隆”一声响，铁牛沉入海底，满洋的铁莲也无影无踪了。惠锷定神一看，原来帆船又回到了普陀山的一个山岙里。

云散了，天晴了，太阳高高挂在天空。这时，有个渔民从山上走下来，对惠锷说：“这几天的事情，我都亲眼看到了。你走不成了。还是请法师到我家里住几天再走吧！”

惠锷见他这样热情，便答应了。他手捧着观音佛像，跟着渔民爬上普陀山，放眼一看。但见金光闪闪的沙滩上，海潮时退时涨；郁郁葱葱的山峰周围，是一片茫茫无际的海洋。晨观日出，夜听潮声，与五台山相比，真是另有一派风光。他心想，既然观音菩萨不愿去日本，就在这里造座寺院，让观音菩萨定居在普陀山吧！周围的渔民听说要建寺院，都来相助，没多久，就造成了一座小庵堂。

庵堂造好了，佛像供上了，惠锷朝暮参拜。从此，这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山了。那座小庵堂，就叫不肯去观音院。

Ⅷ 普陀山的佛事节日有哪些

1、香会节

普陀山观音香会节起源于观音应化诞生或成道等日。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛门弟子，不论远近纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。

十八日晚、十九日凌晨达到 *** ，上万信众摩肩接踵，三步一拜齐登佛顶山，场面蔚为壮观。全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦，呈现出佛国盛会庄严虔诚的节庆氛围。

2、水陆法会

水陆法会是极为隆重的大型佛事，全称为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场”，相传始于梁武帝，多在佛诞日（农历四月初八）或观音香会（农历二月十九日、六月十九日和九月十九日）举行，一般连续七天。水陆法会，一是对历代宗亲的追荐超度；二是将功德回施施主自身及亲属增福延寿；三是救助六道众生离苦得乐。

3、普佛

普佛分祝圣普佛和随课普佛。祝圣普佛又称大普佛，在观音香会（农历二月十九日、六月十九日和九月十九日）或佛诞日（农历四月初八）举行。随课普佛又称小普佛，插入早晚课诵中进行。

(8)舟山普陀山南海观音与日本一个僧人的故事视频扩展阅读：

据戒忍大师回忆，1997年的农历九月二十九日，准备进行南海观音铜像开光。但是没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知准备雨衣4000件，以备法会使用。

4000件雨衣买好了，天空依旧乌云密布，丝毫没有放晴的意思。本来预定8点钟准时进行的开光，也因故延迟了15分钟。

8点15分，开光法会正式开始。戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束白光透过云层直射下来，正好射在观音铜像上！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。

普陀山观音像哪一年建造的

普陀山南海观音立像始建于1996年，1997年农历六月竣工。

观音立像工程浩大，实为普陀开山以来之空前大事，中国佛教协会会长赵朴初为“南海观音”题词，九月二十九日举行开光大典，为普陀山增添了新的人文景观，成为海天佛国的象征。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音大士，是世上佛教信众的信仰核心。

普陀山是淅江省杭州湾外舟山群岛中的一个小岛。春秋战国时，普陀山及附近诸岛被称为“甬东”。秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来此山采药和修炼，后来均得道成仙。

汉代时，学者梅福曾来山练丹隐修，故普陀山初名梅岭山。山上长满小白华树，所以也叫小白华山。山东南紧邻一更小的岛屿，悬峙海中，称洛伽山，因此，普陀山又往往连称普陀洛伽山。

扩展资料：

“东亚海上丝绸之路”促成了普陀山观音道场。

普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分之一，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。

开山鼻祖慧锷大师当年舟触暗礁而船不能前，有人说就是今天普陀山南天门外的新罗礁（因唐时韩国商船队长过此礁而得名，普陀山佛教文化研究所王连胜考证之）。

正是这个新罗礁，见证了唐朝时中国与韩国、日本等东亚国家之间活跃的海上商贸往来；也正是这些数不尽的经济往来和文化交流，才会有慧锷等高僧入唐求法而从五台山带来了如此一尊将光耀千秋的“不肯去观音”留在了普陀山，从而造就了普陀山观音道场。

事实上，佛教传入中国不断汉化的路径有两条，一条是陆路，一条是海路。虽然主要以前者为主，但“海上丝绸之路”对佛教的传播作用也是不可忽视的。特别是观音信仰的传播，由于海商必须长期与大海打交道，安全自然第一，最惧怕的莫过于遇上海难而人财两空。

既然海上保护神观世音菩萨能“令诸众生，大风不漂，水不能溺”（《妙法莲花经·普门品》），自然会成为他们信仰、供奉的对象。

据元盛熙明《补陀洛迦山传》记载：“海东诸夷，如三韩、日本、扶桑、占城、渤海，数百国雄商巨舶，由此取道放洋，凡遇风波寇盗，望山归命，即得消散”。

许多海商及入唐求学修行的外国船只，常到普陀山躲避风浪、烧香拜菩萨，祈祷航程平安。这些因素，为普陀山观音道场的形成起到了积极的促进作用。

参考资料来源：百度百科—普陀山南海观音立像

普陀山的佛事节日有哪些？

1、香会节

普陀山观音香会节起源于观音应化诞生或成道等日。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛门弟子，不论远近纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。

十八日晚、十九日凌晨达到高潮，上万信众摩肩接踵，三步一拜齐登佛顶山，场面蔚为壮观。全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦，呈现出佛国盛会庄严虔诚的节庆氛围。

2、水陆法会

水陆法会是极为隆重的大型佛事，全称为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场”，相传始于梁武帝，多在佛诞日（农历四月初八）或观音香会（农历二月十九日、六月十九日和九月十九日）举行，一般连续七天。水陆法会，一是对历代宗亲的追荐超度；二是将功德回施施主自身及亲属增福延寿；三是救助六道众生离苦得乐。

3、普佛

普佛分祝圣普佛和随课普佛。祝圣普佛又称大普佛，在观音香会（农历二月十九日、六月十九日和九月十九日）或佛诞日（农历四月初八）举行。随课普佛又称小普佛，插入早晚课诵中进行。

扩展资料：

据戒忍大师回忆，1997年的农历九月二十九日，准备进行南海观音铜像开光。但是没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知准备雨衣4000件，以备法会使用。

4000件雨衣买好了，天空依旧乌云密布，丝毫没有放晴的意思。本来预定8点钟准时进行的开光，也因故延迟了15分钟。

8点15分，开光法会正式开始。戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束白光透过云层直射下来，正好射在观音铜像上！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。

参考资料来源：百度百科-普陀山