电视剧《红高粱》故事中人物是现实中真实存在的吗(莫言的红高粱是真的吗)

有原型，很多都是改编的。

该剧弘扬了爱国主义精神，其故事的讲述曲折、丰富、丰满，堪称精彩。此外，该剧还塑造出一群丰满的、个性十分鲜明的人物。

以一部作品来说，有这几点就足以站得住脚。最后九儿点燃酒坛与日本兵同归于尽，其实酒不能像汽油那样引发非常强烈的爆炸。这段剧情虽然是不符合科学，但却是符合艺术，符合老百姓的心理需求。

该剧是一部散发着勃勃生命力的大制作，如果说当年巩俐塑造的“九儿”野性十足，那么周迅版的“九儿”更加野性、更加大胆，且机敏而果烈。在加上曾执导《北京人在纽约》、《甄嬛传》等多部力作的金牌导演郑晓龙的全情演绎，真的是让人感觉酣畅漓淋、不可多得。

　　在以莫言先生的小说《红高粱》为蓝本改编的同名电视剧中,有一个叫朱豪三的人物,其身份是高密县长。这是一个虚构的人物,他的原型之一就是大名鼎鼎的高密县长曹梦九。曹梦九外号“曹二鞋底”,天津北辰区韩家墅村人,从1935年10月到1937年10月间任高密县长,是时任国民政府山东省主席韩复榘的二盟兄(老大为冯玉祥)。　
　　曹梦九生活俭朴,洁身自好,不嗜烟酒,不赌不嫖。虽身为县长,依旧穿着妻子做的布衣布鞋,饮食多是粗茶淡饭,家中摆设同于平民百姓。离开县城下乡时,他都是自带烧饼咸菜,从不吃请,拒绝迎送。
　　有一次,韩复榘从青岛返回济南途中经高密,下车去看盟兄曹梦九,中午快到吃饭的时候手下人请示县长怎么安排,曹梦九回答了一句:“饼卷大葱。”下属了解他的脾气,明知不妥也只好照办。吃饭的时候,韩复榘就问:“二哥,你平常就吃这个?”曹梦九回答说:“今天你来了,我还少了个字,我平日是‘煎饼卷大葱’!你认为你二哥当这个县长容易呢?”回到济南后,韩立即给高密拨了2000元大洋作为办公经费
　　曹梦九同情弱者,对欺压平民百姓的土豪劣绅和为非作歹的土匪恶霸严惩不贷。
　　在电视剧《红高粱》中,有这样一段故事:一劣绅欲强霸农妇的鸡,耍无赖又作伪证,县长朱豪三通过鸡嗉子里的食物巧断了鸡的归属权。其实,这是1935年冬天发生在曹梦九身上的真实故事,其结局是鸡被杀以后,农妇得到了两只鸡钱的赔偿。劣绅不仅挨了一顿鞋底,还赔了两只鸡钱。从这以后“曹晴天”的大名就逐渐传播开了潍河西岸的朱子村(属安丘县管辖)最大的地主“同增利”家一个外号叫“狗先生”的公子,因赌博债务纠纷杀死了一个赌友。苦主的家人到安丘告状,县长因与“同增利”关系密切而采用拖延战术,久久不予受理。苦主家人在高人指点下,将“狗先生”告到了高密县长曹梦九手里。 不存在。
戴凤莲是莫言（管谟业）以其奶奶和二姑为原型塑造的人物形象。据莫言哥哥管谟贤介绍，《红高粱家族》女主人公“九儿”和自己奶奶的共同点是，奶奶也姓戴。
“记忆里，奶奶非常勇敢能干，做饭也很好吃。”而被迫嫁给麻风病人，则是真实发生在莫言堂姑母身上的事情。
莫言的奶奶姓戴，没有大名，人们称呼她为管戴氏。尽管《红高粱家族》里的奶奶也姓戴，但莫言的奶奶却远没有九儿那般泼辣风流。她是一位极普通的老式家庭妇女”。
小说中“我奶奶”的爹为了对方的一头骡子、强迫“我奶奶”嫁给一个麻风病人的情节是莫言家族的真事。
莫言的三爷爷死去后，大爷爷做主给二姑姑订了一门亲事，大爷爷明明知道对方是麻风病人。
但是看见这家有“一匹大驴，一头大牛，一辆大车，还有几亩好地，明摆着的好日子”，还是不顾家人们的反对订了婚，结果莫言的二姑姑婚姻不幸，四十多岁就死去了。
《红高粱家族》里‘我奶奶’也是嫁给一个麻风病人，是从这个故事原型里边来的。 　　在以莫言先生的小说《红高粱》为蓝本改编的同名电视剧中,有一个叫朱豪三的人物,其身份是高密县长。这是一个虚构的人物,他的原型之一就是大名鼎鼎的高密县长曹梦九。曹梦九外号“曹二鞋底”,天津北辰区韩家墅村人,从1935年10月到1937年10月间任高密县长,是时任国民政府山东省主席韩复榘的二盟兄(老大为冯玉祥)。　

　
　曹梦九生活俭朴,洁身自好,不嗜烟酒,不赌不嫖。虽身为县长,依旧穿着妻子做的布衣布鞋,饮食多是粗茶淡饭,家中摆设同于平民百姓。离开县城下乡时,他都是自带烧饼咸菜,从不吃请,拒绝迎送。

　　有一次,韩复榘从青岛返回济南途中经高密,下车去看盟兄曹梦九,中午快到吃饭的时候手下人请示县长怎么安排,曹梦九回答了一句:“饼卷大葱。”下属了解他的脾气,明知不妥也只好照办。吃饭的时候,韩复榘就问:“二哥,你平常就吃这个?”曹梦九回答说:“今天你来了,我还少了个字,我平日是‘煎饼卷大葱’!你认为你二哥当这个县长容易呢?”回到济南后,韩立即给高密拨了2000元大洋作为办公经费。

　
　曹梦九同情弱者,对欺压平民百姓的土豪劣绅和为非作歹的土匪恶霸严惩不贷。

　
　在电视剧《红高粱》中,有这样一段故事:一劣绅欲强霸农妇的鸡,耍无赖又作伪证,县长朱豪三通过鸡嗉子里的食物巧断了鸡的归属权。其实,这是1935年冬天发生在曹梦九身上的真实故事,其结局是鸡被杀以后,农妇得到了两只鸡钱的赔偿。劣绅不仅挨了一顿鞋底,还赔了两只鸡钱。从这以后“曹晴天”的大名就逐渐传播开了。

　　1936年冬天,潍河西岸的朱子村(属安丘县管辖)最大的地主“同增利”家一个外号叫“狗先生”的公子,因赌博债务纠纷杀死了一个赌友。苦主的家人到安丘告状,县长因与“同增利”关系密切而采用拖延战术,久久不予受理。苦主家人在高人指点下,将“狗先生”告到了高密县长曹梦九手里。曹梦九立即派人将“狗先生”带到了高密,并亲自进行审讯。当时,“狗先生”到高密大堂后,傲气十足,对曹梦九道:“大人,我是安丘的!”曹县长回答说:“我管你是高密,还是安丘!”本来,曹梦九到高密后就用雷霆手段通过禁烟、禁赌和剿匪来整顿社会风气,坐实了“狗先生”因赌博杀人的事实,非常生气,第二天就将其正法。同日下午,“同增利”派人到高密打听消息准备打点时,只有收尸的份了。

　
　曹梦九为官清正廉明,不贪不占,最厌恶行贿受贿、奢侈腐化。有人送礼,他一概拒收。1935年冬天,他刚到高密上任不久,县城义丰隆商号的高经理给他送去一提篮柑橘,说是新橘刚上市请县长品尝。这实际是一个陷阱:这一篮柑橘,值不了多少钱,曹梦九如果不收,责怪也不会太重；如果收下,就说明曹梦九不像传说的那样清正廉洁,这个县长也就为我所用了。曹梦九看着柑橘微微冷笑,让人收下,但他随后就派人给高家送去高于市场价格一倍的柑橘钱。消息传开后,便无人再敢给他送礼了。 红高粱的戴九莲在历史上并不是真实存在。戴凤莲是莫言（管谟业）以其奶奶和二姑为原型塑造的人物形象。据莫言哥哥管谟贤介绍，《红高粱家族》女主人公“九儿”和自己奶奶的共同点是，奶奶也姓戴。“记忆里，奶奶非常勇敢能干，做饭也很好吃。”而被迫嫁给麻风病人，则是真实发生在莫言堂姑母身上的事情。莫言的奶奶姓戴，没有大名，人们称呼她为管戴氏。尽管《红高粱家族》里的奶奶也姓戴，但莫言的奶奶却远没有九儿那般泼辣风流。她是一位极普通的老式家庭妇女”。小说中“我奶奶”的爹为了对方的一头骡子、强迫“我奶奶”嫁给一个麻风病人的情节是莫言家族的真事。莫言的三爷爷死去后，大爷爷做主给二姑姑订了一门亲事，大爷爷明明知道对方是麻风病人。但是看见这家有“一匹大驴，一头大牛，一辆大车，还有几亩好地，明摆着的好日子”，还是不顾家人们的反对订了婚，结果莫言的二姑姑婚姻不幸，四十多岁就死去了。《红高粱家族》里‘我奶奶’也是嫁给一个麻风病人，是从这个故事原型里边来的。《红高粱》中余占鳌的历史原型：曹克明是高密西乡人。据《高密县志》记载，民国二十七年（1938年）初，为便于胶县、平度两县的日本驻军联系、协防，日军征用高密、平度、胶县等地的民夫40多万人修筑胶平公路。修路毁坏沿途庄稼无数，公路两侧村庄中的骡马、大车也被鬼子洗掠一空。公路修好后，日军每日乘车往返巡逻，路边的树木、牛羊甚至行人都成了他们比试枪法的靶子，常有无辜村民死在他们枪下。日军恶行激起了当地百姓的仇恨，曹克明决定在胶平公路打一个伏击战，教训一下这帮穷凶极恶的鬼子兵。据《高密文史资料选辑》第五辑中《忆孙家口伏击战》一文介绍：1938年4月16日上午，8辆日军汽车进入曹克明的埋伏圈，指挥员一声令下，游击队员们居高临下，枪弹齐发。日军慌忙躲到车底顽抗，由于游击队刚刚组建，战士们还缺乏作战经验，先后有数人中弹牺牲。情急之下，一名有经验的老队员率领十多人，每人抱一捆点燃的高粱秸，奋不顾身地将汽车点燃，浓烟和大火把鬼子从车底赶出。经过一番激烈战斗，除一名鬼子兵躲进路边的高粱秸漏网外，其余全被击毙。上述这些记载就是《红高粱家族》相关情节的原型。 《红高粱》是改编自中国首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》的，小说情节肯定都是源于生活而高于生活的，但据说余占鳌的人物原型是曹克明，有人曾经写过一篇文章《〈红高粱〉背后的真实故事》，指出余占鳌的原型其实就是曾经在胶州、高密、平度、昌乐、安丘、诸城一带大名鼎鼎的曹克明，发表在2012年11月15日的《人民政协报·春秋周刊》上。这篇文章引起很多人的关注，被海内外多家媒体转载。 根据小说改编的大部分故事情节人物都是虚构的，历史脉络是真实的 是真实的。

是的。

1928年，中共山东省委派人到南郭庄一带建立贫民会，经过一段时间的工作，南郭庄大部分村民都加入了贫民会，成员达200余人。

后来，曹克明（“余占鳌”）等人又相继在潍河东岸的一些村庄建立了贫民会组织，随着会员的日益增多，高密县委决定组织南郭庄农民暴动。

农历8月21日晚，暴动开始。曹克明率领暴动农民烧毁了南郭庄的四门和几家地主的房子，分了地主家的粮食财产。并且在大街上摆了桌子，召开群众大会，成立了政权组织。

南郭庄农民暴动的消息一传开，县政府马上组织联庄会反击，贫民会抵挡不住，坚持不到一月就宣告失败，曹克明也逃离高密。

关于这段历史，《高密党史资料》中有一篇名为《关于高密斗争的点滴回忆》的文章，介绍得非常详细。该文作者耿梅村，原来曾在潍县、高密一带从事地下工作。

他在文章中说：“1929年5月至1930年上半年，曹克明来潍县任县委书记。……事后（指“潍县桥西山会暴动”一事）曹克明要回家看看，说家里还有几棵梧桐，想卖掉弄点经费。

一回家，即被家里人看起来，由动摇而叛变。这是1930年春天的事。曹克明叛变后，潍县党组织又遭到一次破坏，于清书同志（曾任省委秘书）被捕了。

1931年4月5日，清书同邓恩铭等二十一位同志，都惨遭杀害。”曹克明变节后，回乡参加了当地的联庄会。

并利用联庄会拉起了一支队伍，又收编了附近一些大大小小的土匪武装，手下有了一千多号人马，成了高密一带呼风唤雨的人物。

当时驻潍县的国民政府山东省第八行政区行政督察专员兼保安司令是厉文礼，抗战爆发后，他将所属各县自卫团、联庄会及各地抗日游击队重新组合。

把规模较大的几支改编为直属部队，曹克明部编为第六游击总队，后更名为山东省第八专区保安六团，曹克明先后担任总队长和团长。

1938年4月16日，曹克明率领队伍在胶莱河古渡孙家口打了一个漂亮的伏击战，烧毁敌人汽车8辆，歼灭日军30多人，轰动了整个胶东。

曹克明也被誉为“抗日英雄”——这就是《红高粱》中所描述的“我爷爷”在胶平公路伏击日本人汽车队的故事。

扩展资料：

《红高粱》站在民间立场上以“我”的回忆方式，讲述了一段悲壮的爱情传奇和惊心动魄的抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节和人物形象这两个方面。

对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以回忆的形式把全部笔墨都用来描写由司令余占鳌组织的民间武装。

以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的有农民演绎的一系列野性故事。小说的情节是由两条线索交织而成的：主线写以“我”爷爷为司令的民间武装伏击日本汽车队。

整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力精神，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然的本能的为生存而发起的搏斗。

这场战争，打死了一名日本少将，而参战的“老乡”也牺牲巨大；但毕竟取得了胜利。在“我的故乡”高密引起重大反响，以致流传久远。

“为了为我的家族树碑立传，我曾经跑回高密东北乡，进行了大量的调查，调查的重点，就是这场我父亲参加过的、在墨水河边打死鬼子少将的著名战斗。

我们村里一个九十二岁的老太太对我说:东北乡，人万千，阵势列在墨河边。余司令，阵前站，一举手炮声连环。东洋鬼子魂儿散，纷纷落在地平川。

女中魁首戴风莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前……"可见，这场战争以及“我”爷爷、奶奶的在“我”的故乡人们心中的影响。

后者由余占鳌与戴凤莲的爱情故事串起。余占鳌是戴凤莲出嫁时的轿夫，被戴凤莲的美貌所吸引，出于人的本能需求，一路上多次与她调情。

当土匪劫道的危情发生时，余占鳌勇敢的率众杀退土匪并杀死一匪徒。后来，他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里，开始了人性原始的、充满野性的欢爱。

再后来，余占鳌杀死了戴凤莲患麻疯病的丈夫，正式地成为她的情人。我们不难看出：在这个故事中，被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情和对性爱的迷醉以及狂野不羁的原始野性生命力。

这种对生活在民间世界里的农民直白、自由的、生动而形象的刻画，显然超越了政治意识形态的范畴。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了自然的生存模式。

尽管它讲的是抗日和爱情故事，但其中所突现出来的是民间真实存在的强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也一改传统意识形态的脸谱化模式。

比如“我爷爷”余占鳌是被突出的主要英雄，他的草莽性格和英雄气概都未经任何雕琢修饰，以其性格的真实还原出了人性的本色。

这些特点也同样体现在“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的身上。“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美。

罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的性格，都彰显出一种原始的放纵和勃勃生力，这在中国近现代文学创作上是空前的。

参考资料来源：百度百科-红高粱

莫言红高粱是真的故事.

1928年，中共山东省委派人到南郭庄一带建立贫民会，经过一段时间的工作，南郭庄大部分村民都加入了贫民会，成员达200余人。

后来，曹克明（“余占鳌”）等人又相继在潍河东岸的一些村庄建立了贫民会组织，随着会员的日益增多，高密县委决定组织南郭庄农民暴动。

农历8月21日晚，暴动开始。曹克明率领暴动农民烧毁了南郭庄的四门和几家地主的房子，分了地主家的粮食财产。并且在大街上摆了桌子，召开群众大会，成立了政权组织。

南郭庄农民暴动的消息一传开，县政府马上组织联庄会反击，贫民会抵挡不住，坚持不到一月就宣告失败，曹克明也逃离高密。

关于这段历史，《高密党史资料》中有一篇名为《关于高密斗争的点滴回忆》的文章，介绍得非常详细。该文作者耿梅村，原来曾在潍县、高密一带从事地下工作。

他在文章中说：“1929年5月至1930年上半年，曹克明来潍县任县委书记。……事后（指“潍县桥西山会暴动”一事）曹克明要回家看看，说家里还有几棵梧桐，想卖掉弄点经费。

一回家，即被家里人看起来，由动摇而叛变。这是1930年春天的事。曹克明叛变后，潍县党组织又遭到一次破坏，于清书同志（曾任省委秘书）被捕了。

1931年4月5日，清书同邓恩铭等二十一位同志，都惨遭杀害。”曹克明变节后，回乡参加了当地的联庄会。

并利用联庄会拉起了一支队伍，又收编了附近一些大大小小的土匪武装，手下有了一千多号人马，成了高密一带呼风唤雨的人物。

当时驻潍县的国民政府山东省第八行政区行政督察专员兼保安司令是厉文礼，抗战爆发后，他将所属各县自卫团、联庄会及各地抗日游击队重新组合。

把规模较大的几支改编为直属部队，曹克明部编为第六游击总队，后更名为山东省第八专区保安六团，曹克明先后担任总队长和团长。

1938年4月16日，曹克明率领队伍在胶莱河古渡孙家口打了一个漂亮的伏击战，烧毁敌人汽车8辆，歼灭日军30多人，轰动了整个胶东。

曹克明也被誉为“抗日英雄”——这就是《红高粱》中所描述的“我爷爷”在胶平公路伏击日本人汽车队的故事。

扩展资料：

《红高粱》站在民间立场上以“我”的回忆方式，讲述了一段悲壮的爱情传奇和惊心动魄的抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节和人物形象这两个方面。

对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以回忆的形式把全部笔墨都用来描写由司令余占鳌组织的民间武装。

以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的有农民演绎的一系列野性故事。小说的情节是由两条线索交织而成的：主线写以“我”爷爷为司令的民间武装伏击日本汽车队。

整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力精神，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然的本能的为生存而发起的搏斗。

这场战争，打死了一名日本少将，而参战的“老乡”也牺牲巨大；但毕竟取得了胜利。在“我的故乡”高密引起重大反响，以致流传久远。

“为了为我的家族树碑立传，我曾经跑回高密东北乡，进行了大量的调查，调查的重点，就是这场我父亲参加过的、在墨水河边打死鬼子少将的著名战斗。

我们村里一个九十二岁的老太太对我说:东北乡，人万千，阵势列在墨河边。余司令，阵前站，一举手炮声连环。东洋鬼子魂儿散，纷纷落在地平川。

女中魁首戴风莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前……"可见，这场战争以及“我”爷爷、奶奶的在“我”的故乡人们心中的影响。

后者由余占鳌与戴凤莲的爱情故事串起。余占鳌是戴凤莲出嫁时的轿夫，被戴凤莲的美貌所吸引，出于人的本能需求，一路上多次与她调情。

当土匪劫道的危情发生时，余占鳌勇敢的率众杀退土匪并杀死一匪徒。后来，他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里，开始了人性原始的、充满野性的欢爱。

再后来，余占鳌杀死了戴凤莲患麻疯病的丈夫，正式地成为她的情人。我们不难看出：在这个故事中，被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情和对性爱的迷醉以及狂野不羁的原始野性生命力。

这种对生活在民间世界里的农民直白、自由的、生动而形象的刻画，显然超越了政治意识形态的范畴。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了自然的生存模式。

尽管它讲的是抗日和爱情故事，但其中所突现出来的是民间真实存在的强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也一改传统意识形态的脸谱化模式。

比如“我爷爷”余占鳌是被突出的主要英雄，他的草莽性格和英雄气概都未经任何雕琢修饰，以其性格的真实还原出了人性的本色。

这些特点也同样体现在“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的身上。“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美。

罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的性格，都彰显出一种原始的放纵和勃勃生力，这在中国近现代文学创作上是空前的。

参考资料来源：百度百科-红高粱

红高粱故事原型梗概
　　电视剧《红高粱》改编于莫言的同名小说，这也是他最广为人知的作品，描写了抗日战争期间，“我”的先人在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生旅程。作品中的主要人物和事件在现实生活中都有真实原型，在地方史料和当地传说中至今仍能找到他们的踪迹。
　　小说《红高粱》开篇就是这样一句话：“一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。”莫言笔下的这位“传奇英雄余占鳌”即小说里的“我爷爷”，他的原型就是在胶县（今胶州）、高密、平度、昌乐、安丘、诸城一带大名鼎鼎的曹克明。
　　上世纪30年代曾在高密县政府当过会计的单明斋与曹克明是同学，两人非常熟悉。单明斋回忆说，曹克明是高密西乡人，先后就读于高密县小、山东省立一中和北京中国大学。在北京读书期间曹克明加入共产党，毕业后受组织委派回乡开展工作，担任了中共高密县南郭庄支部书记。
　　1928年，中共山东省委派人到南郭庄一带建立贫民会，经过一段时间的工作，南郭庄大部分村民都加入了贫民会，成员达200余人。后来，曹克明等人又相继在潍河东岸的一些村庄建立了贫民会组织，随着会员的日益增多，高密县委决定组织南郭庄农民暴动。
　　农历八月二十一日晚，暴动开始。曹克明率领暴动农民烧毁了南郭庄的四门和几家地主的房子，分了地主家的粮食财产。并且在大街上摆了桌子，召开群众大会，成立了政权组织。南郭庄农民暴动的消息一传开，县政府马上组织联庄会反击，贫民会抵挡不住，坚持不到一月就宣告失败，曹克明也逃离高密。
　　1930年前后，曹克明担任了中共潍县（今潍坊）县委书记，他决定利用潍县桥西山会的机会，发动武装暴动，建立革命武装。为此，中共潍县县委专门成立了“暴动委员会”，由县委书记曹克明任党代表、县委委员徐宝铎任司令，组织附近十几个村的农民参与暴动。后来因当地政府防伺甚严，“暴动委员会”临时改变了计划，停止行动。