传说中女娲娘娘有五位后裔，分别是哪五个(仙剑奇侠传小蛮)

哈喽，大家好，我是过客，一个喜欢神话故事的普通人。

无论是在现实还是神话中，都有着无形却又真实存在的阶层，有的人努力一辈子却还处在最底层，为温饱发愁，有的人出生便处于最顶层，衣食无忧，富贵一生。

但这个定律，在女娲娘娘这里却好似被打破了，她的几位后裔，明明是圣人后裔，尊贵无双，但却没一个能平安终老的。今天，过客就跟大家分享下，女娲娘娘的几位后裔。

NO.1 南诏国大祭司 仙乐

仙乐，女娲族人，南诏国的大祭司，女娲娘娘座下护法神兽白矖的转世，风华绝代，倾国倾城，有着三界第一美人之称，不知有多少仙神妖魔暗中喜欢她。她不仅人美，法力更是冠绝三界，在诸圣不出的年代，她堪称三界绝顶。

似她这样的人物，本应逍遥三界，驻世长存，但她却为了天下苍生，为了人间和平，忍痛放下了自己的挚爱，甘愿以身饲魔，以魂飞魄散为代价，跟大妖魔时幽冥同归于尽，为人间带来了平静与安宁。

NO.2 南诏国皇后 林青儿

林青儿，女娲后人之一，贤良淑德，温婉如水，以救死扶伤为己任，不知救助过多少生灵性命。可惜，好人未必有好报，她一生遇到过两个男人，却都遇人不淑。

第一个爱上的是蜀山的剑圣，但对方却因为那虚无缥缈的道，将她抛下；第二个爱上的是他的丈夫，南诏国的王，她为他守护南召，但他却认为她是妖怪，伙同南诏国子民想烧死她。

明明是神圣后裔，却被自己爱的人认作是妖怪，被自己的守护的子民喊打喊杀，这该是何等的委屈与悲哀；但即便南诏子民如此待她，在水魔兽作乱时，想水淹南诏时，她还是挺身，以生命作为代价，将水魔兽镇压于湖底。

然而更悲哀的是，南诏百姓依旧把她当作妖怪，却把制造这一切的人罪魁祸首拜月奉为国师，尊崇无比。

NO.3 南诏国公主 赵灵儿

林青儿的儿女，南诏国的公主，因水魔兽之乱而在海外仙灵岛长大，天真善良，单纯无比，宛若跌落凡尘的仙女。似她这样的仙子，本就应该不食人间烟火，一辈子快快乐乐，只可惜情之一字，乃是世间最无解的毒药，一旦染上，便是明知百死亦不悔。

所以，她踏出了仙灵岛，带着那份对她的逍遥哥哥最纯净的爱，走入这万丈红尘，踏上了生命的倒计时。

在这人心如鬼魅的红尘俗世，单纯如她，历经千辛万苦终于找到心心念念的逍遥哥哥，却发现对方已经将她忘了个一干二净，那时心中又是何等的绝望；

纷至沓来的南诏旧部，隐藏多年的身世揭开，那时她又是何等的无助；明明没做过一天南诏公主，但为了南诏子民，为了那些本来素不相识的百姓。

她不顾身体，强行化出女娲真身，如她母亲林青儿一样，选择以生命为代价，再次镇压脱困而出的水魔兽，最终连刚出生的女儿都未曾看过一眼，便在爱人的怀中黯然离世。

NO.4 南诏圣女 紫萱

紫萱，南诏圣女，所有女娲后人中最执着、最疯狂、也是最悲哀的一位。身为女娲后裔的她，在最美好的年华，遇上了她此生最爱的人

但可悲的是，她爱的人是一个道士，她们的爱情遭到了所有人的反对，最终不得不以心爱之人身死收场。但是她不甘心，她不愿就这么放手，于是她在人间苦苦等候，再次找到心爱之人的转世，却不想又一场悲剧。

可即便如此，她依旧不愿放手，于是又一场轮回开始，这一次，历经劫难，她苦苦守候的爱人徐长卿，终于有了对抗一切的力量，可悲哀的是，守护蜀山与守护她，徐长卿最终选择守护蜀山。于是，她失魂落魄地回了南诏，满头白发念过往，而他则成了蜀山掌门，至此前尘往事俱随风散。

NO.5 小雪

轩辕剑中的小雪，作为女娲之女，本可无忧无虑的生活在宁静的小山村中，过着神仙也羡慕的生活。

但是为了拯救天下苍生，为了世间芸芸众生，哪怕明知走出山中，将遇到生死劫难，她依旧毅然决然的跟着友人踏入了人世，去经历那人间的爱恨情仇。最终，她为天下苍生，甘愿散尽灵力，消散于世间，化作了无知无觉的神器女娲石。

你们还知道哪些女娲后人呢？欢迎留言分享哦！

根据影视剧，女娲最有名的5位后裔传人分别是如下

赵灵儿

赵灵儿受天命的眷顾，是娲族裔与人类共生之女。外表柔弱、内在坚毅的她，原本只是个与世隔绝、宛若池中白莲的脱俗少女。从来没有见过外人，后躲仇人的追杀而闯入了仙灵岛，遇见了李逍遥。注定了她逃不过命运的捉弄，在滚滚红尘中历尽千灾万劫。赵灵儿单纯可爱，本来整个空荡荡的心里只装着她的逍遥哥哥。只可惜后来发现自己是女娲后人，身上担负着拯救苍生的己任，最后只能假装和李逍遥形同陌路了。

林青儿

林青儿，赵灵儿的母亲，为徐长卿前世林业平与紫萱之女，她原本是白苗族大祭司。19岁的时候，时嫁黑苗族巫王，被人称之为巫后。21岁时生下女儿赵灵儿。她虽然是一介女流，可是却心怀苍生，从她的一举一动中就流露出一股雍容华贵的气势。最后为了心中所爱和天下苍生，牺牲了自己缔造了一个和平的世界。

紫萱

紫萱是林青儿的母亲也是女娲族的族人，饱受情爱煎熬三生三世之苦。经历了百年沧桑之后，已经参透了人世间的人情世故。在面对为了天下苍生而牺牲生命的女娲族宿命时。她坦然接受最后献出自己的生命封印锁妖塔。

李忆如

李忆如是赵灵儿与李逍遥之女。从小没有母亲陪伴，父亲也久久才能看到一次。但是这一切并没有致使她消沉。相反，她性格古灵精怪，但是为人善良，喜欢结交朋友。虽然是一个调皮捣蛋的角色，但是她天生就具有极强的灵力。更是女娲族的后裔，潜能不可限量。

小蛮

小蛮是女娲族的直系后裔，是母亲李忆如用生命换来的。但她是被阿奴抚养长大的，便继承了阿奴娇蛮的特点。这一点倒是和她母亲小时候差不多，同样的作为女娲族的直系后裔，她虽然有些蛮横，但实际上心地善良，心系苍生。在神话故事中，小蛮也是女娲后人中唯一善终的一个。

“女娲补天”的故事我们都听过，作为上古三神之一的女娲，由于拒绝了天帝下达的消灭人类，从头创造敬神的新人类的指令，自愿下到人间，维护人类不受天帝的迫害。可是天帝却开除了女娲的神籍，并派遣神将消灭大地。

女娲见天帝如此作为，就带领所有人类对抗神界，补六合，阻洪水，挽救了人类的命运。可是由于自己被开除神籍，不再具有神力，所以在几年之后，女娲力竭而死，而她的后人却一直维护着人类。

赵灵儿

女娲族后裔与人类共生之女，她尽管外表柔软弱弱，可是她的心里却是无比坚强。自幼跟从姥姥隐居仙灵岛修炼的她，就似乎是一个超凡脱俗的女子，没有见过外人，就似乎是谪临人世的仙女。

直到李逍遥闯入他的世界，她再次被卷入苗族的抵触与纠葛之中。赵灵儿深深地爱着李逍遥，可是她却不能置族员于不顾，最终她为了消灭拜月水魔兽，与其玉石俱焚。

林青儿

赵灵儿的母亲，她原本是白苗族大祭司，从外表上来看，是一个成熟慎重的美貌妇人。她尽管是一介女流，可是却心胸苍生，从她的一举一动中就流露出一股雍容华贵的气势。

拜月教主为了对付她，不惜抹黑她，使他被族员误解，承受了巨大的痛苦。可是林青儿却不改初衷，她毅然为了自己心中的爱和全国苍生，用自己生命封印水魔兽，缔造了一个和平的世界。

紫萱

林青儿的母亲，她温顺美丽，端庄大方，她很简单就被人间真情所感动，由于她在阅历了百年沧桑之后，现已参透了人人间的人情世故。她看着人间一对对情侣饱受折磨之苦，又联想到本身遭受，愈加不屈服于命运的支配。

她深知自己的宿命就是为了全国苍生献身，所以她才会为了徐长卿甘心自己用水灵珠修炼的内丹为他渡化成仙，最终为封印锁妖塔献出生命。

李忆如

是赵灵儿和李逍遥的女儿，她天生就具有巨大灵力，可是她生性仁慈，爱好和平，且为人古灵精怪，对别人不设防，尤其喜爱结交各路朋友。

跟着她逐渐长大，她遇见了自己一生中独爱的男人——韩仲晰。他们在阅历种种苦难之后生下了小蛮，可是小蛮却由于是女娲后裔，假如要活下来就需要李忆如的灵力。李忆如把灵力传给小蛮之后，平静地等待着自己的死期。

小蛮

母亲李忆如用生命换来的，所以她从小就有着一头红发，她是被阿奴抚育长大的，尽管承继了阿奴娇蛮的特色，可是她却心地仁慈，心系全国苍生。她为了对付净天教，爆发了悉数的女娲之力，现出蛇身，但是很快就由于体力不支，晕倒在地。

最终的战争也是由他的朋友和敌人玉石俱焚才宣告终结，她也因而成为了仅有一个得以善终的女娲后人。

传说中，盘古开天辟地之后，当时的天地间很是无聊，没有一个生物，于是女娲娘娘用黄土制造了各种生物，其中便有人族、神族、妖族等等，当然这个毕竟是传说，实际上女娲娘娘是真实存在的，她是燧人氏的女儿，姓风，跟伏羲是兄妹，这一段历史因为各地记载不一，所以都有所差别。但是女娲娘娘有五个后裔却是很多人都认可的，这五个后裔是分别是紫萱、林青儿、赵灵儿、李忆如、小蛮。

紫萱是第一个出现的女娲娘娘后裔，她是女娲族的族人，而且是林青儿的母亲，因为爱情的关系，在红尘间历经了三生三世之苦，才遇到了徐长卿，虽然遇到了，但是还是不能在一起，女娲族的宿命就是牺牲自己、拯救天下苍生，最后她只能牺牲自己生命，把天下群妖关在锁妖塔里，并且封印起来，还天下一个和平。

第二个便是林青儿，她是徐长卿跟紫萱所生之女，后来到了白苗族，成为了大祭司，位高权重，在长大后，19岁的时候，林青儿嫁给了当时的黑苗族巫王，白、黑俩苗族这才合并，被众人称为“巫后”，他在21岁的时候，跟黑苗族巫王生下了一个女儿，这个女儿就是后来的赵灵儿，而在仙剑奇侠传中，最后她也是出场了一段时间，最后也是为了天下苍生跟赵灵儿，牺牲了自己生命，世界才重新回归和平。

第三个便是赵灵儿，赵灵儿虽不是女娲娘娘的直系后裔，却也是娲族裔的人跟人族所生之女。虽然外表看上去非常柔弱，但是其内心非常的坚毅。其原本只是在一个与世隔绝的仙灵岛上长大，后来李逍遥巧合之下来到了仙灵岛，从没见过外人的赵灵儿就这样跟着李逍遥出了岛，闯荡江湖，后来才发现自己原来是女娲娘娘后裔，是天定的要牺牲自己，拯救苍生，更巧合的是，当一切都结束时，李逍遥回到过去，费尽心思把赵灵儿换了一个岛屿，最后才发现，自己只是围绕了地球一圈，还是回到了仙灵岛上，注定是改变不了历史。

第四个便是李忆如，李忆如虽然不是主角，却也是一个非常重要的配角，她是李逍遥跟赵灵儿所生之女，而因为赵灵儿之死，李逍遥是非常悲伤，于是李逍遥把全部的感情放在李忆如身上，李逍遥这个人是天性逍遥，常年不在李忆如身边，而李忆如也继承了李逍遥的性格，非常的古灵精怪，调皮捣蛋，很是善良，其实力觉醒后，更是天下近无敌手。

而第四个便是小蛮，小蛮是李忆如的女儿，因为李忆如早逝，所以她是跟阿奴一起长大的，因此性格上也是非常的娇蛮，性格有所改变，她是仙剑奇侠传中唯一的一个善始善终的女娲族的后裔。

女娲，上古神话中的创世之神。史记中的女娲是华夏人文的先始，是庇护苍生社稷的神袛。纵观中国五千年历史，女娲的历史根源是母系社会的女性崇拜的遗传，她很强大，但并没有后代。传说中女娲的后裔之说，源自于《仙剑奇侠传》。

女娲后裔的来源

数万年来，人类和神的积怨已久、矛盾爆发，天帝恐失去对人类的控制，命令镇压人族，但遭到了人类的反抗。女娲为了保护人类，放弃神籍下凡带领人类对抗神界，挽救人类。后天帝自省让诸神撤兵，关闭天界之门，不准神私下下方，从此人神分隔。女娲留守人间，死后留下后代，世世代代守护世间安危。

传说中女娲有五个后羿：紫萱、林青儿、赵灵儿、李忆如、小蛮。虽然个个年轻貌美，神力非凡，但遗憾的是没有一个结局圆满，都没有什么好下场。

1、紫萱

紫萱是最早出现的女娲后羿，肩负苍生之命，她拥有至强之力，继承 了女娲强大的血统，灵力鼎盛的紫萱接近人间的重楼。

在人间游走，结识了林业平，圆了前世的遗憾，但两人也只得相守数十年，因为紫萱不老不死。为了寻求一世圆满，她不惜封印女儿60年，想要让转世后的恋人长生，想要改变女娲一族的宿命。但即便是历经三生三世的情深，紫萱还是无法躲避宿命，在天下苍生出现危机的时候，她毅然献出了自己的生命，封印锁妖塔。

2、林青儿

林青儿是紫萱和林业平的女人，年轻的时候与剑圣有纠葛，后来嫁给了南诏国国王，成了南诏国的巫后。林青儿与巫王恩爱八年，生下女儿赵灵儿，后被拜月教主陷害，为了封印水魔兽，化身石像镇压，其灵魂一直守护着苗族的子民。

3、赵灵儿

赵灵儿相信是大家最为熟悉的女娲后羿，她是林青儿和巫王的女儿，小时候因为南诏国叛乱远离家乡，为了躲避仇人追杀，与世隔绝和姥姥在仙灵岛生活。林青儿护佑女儿，以神力助李逍遥穿越时空，把赵灵儿带离南诏国，让她得以平安成长。

后来长大后的赵灵儿认识了李逍遥，并与他成为了夫妻。岂料她还是被仇人找到了，姥姥为了保护她死了，独留赵灵儿，她只能去找逍遥哥哥。

命运弄人，李逍遥自仙灵岛回去后，忘记了与赵灵儿发生的一切。灵儿虽然伤心，但依旧守着他，直到自己怀孕，觉醒了女娲血脉。

她再也不是当初天真无邪的灵儿了，从此她的喜怒哀乐直系天地，她的责任也变得沉重。当李逍遥终于想起过往一切时，赵灵儿魂归宿命，为了消灭霍乱人间的水魔兽，最终与它同归于尽。独留女儿李忆如和李逍遥空余思念。

4、李忆如

李逍遥和赵灵儿的女儿，因为从小失去母亲，父亲任蜀山掌门少于陪伴，自幼由李大娘和林月如教养长大。

李忆如个性爽朗，天真直率，爱好和平，她继承的灵力是极其强大，八岁被激发出来，如山洪暴发，已经超越了赵灵儿。

身为女娲的后裔，虽也经历磨难、守护之责，但最终得以跟爱人成亲相守。李忆如之死，是因为女儿小蛮出生后身体不堪负荷女娲之身，李忆如便把自身灵力瞬间过给小蛮，不久后离世。

5、小蛮

女娲族直系后裔，李忆如的女儿，由由巫月神教掌门阿奴教养长大。自幼古灵精怪，擅长巫术和武功，觉醒女娲血脉后，灵力强悍，超越了普通的天神，是天生的圣女。

在下山寻找外公和历练途中结识了许多小伙伴，她施展回魂仙梦帮助姜云凡，运用女娲之力对抗神魔之井出来的魔裔。大战结束后，与龙幽分离才发现自己爱上了龙幽，但此时两人已分隔两地，只能彼此思念。

小蛮是迄今灵力最强的女娲后裔，且未与凡人成亲生子，或是能活得最长久，最有作为的女娲族。

历史与文学的区别与联系如下：

一、区别

1、定义不同

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

2、表现形式不同

文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。

历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。

记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料

历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。

文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。

巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同

它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：百度百科-文学

（一）、联系

1、　文学真实保存了历史的肉身

文学真实是对历史真实的一种有益补充，为干巴巴的时间、地点、事件补上鲜活的人物和生动的内心，为“人事”补上“人生”。只有人事没有人生的历史太单调了。好的历史著作，也多采用文学的手法来增添历史叙事的魅力。

2、文学书写成了历史教益的一部分

小说和历史是两个世界，不能重合，但有时小说也起着历史教化的作用。

鲁迅曾说过，“我们国民的学问，大多数却实在靠着小说，甚至于还靠着从小说编出来的戏文。”这是对中国社会的一种深切观察。

3、文学不同于历史，文学源于历史，经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

（二）、区别

1、定义不同：

历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

2、来源不同：

历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。

3、性质不同：

历史：历史完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。

文学：是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

参考资料来源：百度百科-文学

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：人民网-历史与文学的双向赋予（文艺观与历史观丛谈2）

历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。

就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。
1. 过去事实的记载。 《三国志·吴志·吴主传》“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吴书》：“［ 吴王 ］志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 2. 指已过去的事实。 毛泽东 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 3. 经历。 《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的历史了。” 清 黄人 《＜钱牧斋文抄＞序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气。” 老舍 《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的历史的仆人。” 4. 指自然界和社会的发展进程。 金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，历史上，多不过三四人。” 毛泽东 《中国人民大团结万岁》：“ 中国 的历史，从此开辟了一个新时代。” 菡子 《源远流长》：“历史在发展着，丰富着。” 5. 指历史学科。 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”
编辑本段词语意义
广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史：人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯） 狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
相关书籍
文学起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
我个人认为，历史是已经发生过的事，是真实存在的，而文学很大程度上是杜撰的，也许会有一定的历史依据，文学存在于历史之中。

历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。

就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。