包含小舅子正月剃头什么梗的词条

过年给舅舅拜年剪头发什么意思

过年给舅舅拜年剪头发意思：过年给舅舅拜年，威胁舅舅给红包，不然就去剪头发。

在我国大部分地方都流传着一句话，那就是正月不剃头，如果剃头就会死舅舅，所以在正月期间没有人去理发，因为这都是对自己舅舅的一种尊重，但是正月不剃头习俗从何而来很多人都不知道。

一、在我国大备正部分地区都有一个风俗，那么就是在正月期间绝对不能理发，如果想理发那么就要在大年三十之前或者是过了正月、二月二龙抬头才可以进行理发，所以说就形成了正月不理发的一种风俗，更是很多人都说正月里头就会死舅舅。

二、虽然这句话流传了很久，但是这句话纯粹属于误传，因为不剃头真正含义是思旧的意思，而不是死舅，这一风俗是从明朝末年、清朝初年开始流传的，在当时清朝已经统治着中国，清朝统治之后在文化和经济方面虽然继承了明代的很多东西，但是对发型和服饰特别认真，他们不允许人们在留全发，并且要求剃掉额头前的头发在后面扎一条辫子，这件事引起了人们的强烈不满，大家都聚集在一起反对剃头发，在这个时候有一些人就会怀念明朝，于是他们在正月里不剪发用来表示自己是思旧的人，他们想要遵守传统习惯和怀念明朝的情节结合在一起，但是他们又不敢公开和禅核清政府进行对抗，于是互相约定在正月里面所有人都不剃头，并且为这个行动取名叫思旧，其字面的意思就是思念过去，随着时间一点点流逝大家在口耳相传中思旧的谐音逐渐就变成了死舅，所以就有了今天的民俗。

三、虽然这句话是谣传，但是在一定程度上来讲中国内在的文化就是一种人伦文化，大家都非常注重兄弟姐妹、父慈子孝之间的关系，所以在这种文化背景下才会让一句话产生如此强大的误会，随贺滚掘着社会不断发展，人们应该对习俗的进一步传承有更多的改变和选择，作为现代人一定要更加了解春节应有的文化内涵，过春节应该由注重仪式向注重文化方面进行转变，不要因为这样一句流传了很多年的误会，就影响了人们正常的生活，而现在中国一些大城市里面，正月不剃头的这一规矩已经慢慢被遗忘或者是被淡化，但在广大的范围内还是一直存在的，这里就需要人们更新自己的观念。

为什么说“正月里剃头死舅舅”?？

春节是中华民族最最重要的节日之一，历朝历代的百姓都十分重视过好春节，因此随着时代的变迁也派生出来许多春节的民俗来。但是随着人们对于自然界认识的不断发展，随着科学技术的不断进橡旁前步，有些民俗已经与时代格格不入了。春节民俗应该在继承、摈弃和创新中且行且发展。过时的封建民俗应当摈弃。首先要摈弃“嫁出去的女儿不能回娘家过年、祭扫”的旧规矩。现在80后都是独生子女，都已经成家立业，如果还不准女儿回娘家过年、祭扫，那么今后养女儿的家庭就只有双老在家孤苦伶仃地过年，死后也没有后人来祭扫了。其二要摈弃正月里不扫地（把财扫走了）、不理发（“正月里剃头，死舅舅”）不洗头（把喜气洗掉了）、不倒垃圾（把自家的财倒出去了）、不吃面条（迟了一年都会扯皮啰嗦）等梁清旧俗，既要信科学，又要讲卫生。其三，要摈弃只有大年三十回到家才算回家过年的旧理念。因为人们都在不同的岗位工作，而每一个岗位大年三十都需要有人值守，因此只要在春节期间回了家，都应当看作是回家过年了，家长和家属都不要埋怨。其四，要摈弃启帆“年饭年饭，吃一年半”的旧俗。以往为了显示家庭殷实和富足，年夜饭都以饭有大量剩余，菜越多才越好的旧俗，这样不仅造成很多浪费，有时还会引发肠道疾病，所以这个理念也应当摈弃。年俗应当与时俱进有所创新。首先，是要允许女儿回娘家过年，或者是有联姻关系的双方家庭和在一起过年，这样既可以避免养女儿的父母感到孤独，又可以增进双方感情，增加节日氛围。其二，是祭扫不烧香烛纸钱、不燃放烟花爆竹，改为献鲜花、摆供品、除草培土等祭奠。其三，可以不发压岁钱或少发压岁钱，这样有利于孩子们心理的健康成长，还可以减少大人们的负担。其四，春节是南方植树的好时节，可以把敬土地菩萨改为植树，每人每年种下一棵树留着纪念，这样既绿化家乡，又改善了环境。民俗是民族精神和民族素质的直接反映，愿大家在继承、摈弃和创新中，把中华民族的优良传统在春节民俗中发扬光大

为什么都说正月里剪头方舅舅啊

其实，正月不理发也许是一种迷信，也许是一种习俗，从秦始皇虚运启时期就开始流传。民间有许多种说法是：“正月剃头，外甥死舅”；头发是发的进义，人民不愿损失掉一个良好的愿望，所以才有了那样的说法；也有的说正月剃头思舅舅，后来被人误以“死舅舅”，以讹传讹就变成了现在这样了；正月是龙抬头的日子，你剃头好吗？说法可真是很多。

但是，最有说服力的还是起源于清朝。

话得从清军入关时说起，大清皇帝为了“削平四周，留守中原”的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的“吊投旗杆”。随后，这些剃头匠便走街串巷，差如恩威并施地把人们的头发一一拿下。

经历了无数次朝代更迭的汉人对于谁当皇上这样的事情并没有表现得太过强烈，倒是这场头发的变革着实惹恼了其中一部分人。当时的清王朝打出的口号是“留头不留发，留发不留头”。这种强硬的做法出人意外地遭到了历来柔弱的江南民众的反对：江南士子认为剃头是对他们人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。然而，顺治皇帝随便找了点茬儿，一声令下，接连出现了“扬州十日”和“嘉定三屠”等悲剧，汉人头上的标志连同热血乘鹤西去。

1644年至1650年（顺治元年～顺治七年）间，意大利人卫匡国写下了著名的《鞑靼战纪》。其中记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。

意大利人不懂得我们的国情，他看到的只是局部的一场小小的胜利，他不晓得，天下已经是清人的天下悄知。“留发不留头，留头不留发”，“鞑靼人”动真格的了。在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对明王朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅舅”。

一场发生在三百多年前的剃头闹剧至今仍然有着如此深远的影响力，我们不得不为民间口口相传的力量所折服。

正月里剃头死舅舅，到底是什么意思呢？

我们在日常生活中，总会听到“正月剃头死舅舅”的说法，正月里剃头，真的会死舅舅吗？今天我们就来说一说“正月剃头死舅舅”的来历。“正月里剃头——死舅舅”实际上是一句歇后语，其中的“死舅”谐音“思旧”，“思旧”指的是思念明朝。清军入关以后，在中原地区实行“剃发易服”的法令，剃发令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被称为“清初六大弊政”，其中尤其以剃发令受到的抵制最为激烈。

自古以来，普通的汉人老百姓对于谁当皇帝并没有多大的兴趣，他们只关心自己的温饱问题，而较少关注政治的变革。清军刚刚入关的时候，打着“吊民伐罪”的旗号，其统治的合法性和合理性受到了一部分汉族老百姓和士大夫的认可，然而，清朝统治者随后推行的“剃发易服令”却受到了强烈的抵制，并且在中原大地上掀起了新一轮的反清起义。

清朝入关的第一位皇帝，顺治皇帝。

因“剃发令”而出现的新一轮抗清浪潮，也令当时的西方传教士感到震惊，如意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》一书中说：“人民都拿起了武宏颤器，为保卫头发而斗争，甚至比为皇帝和国家战斗还要更勇敢……。”为什么汉人老百姓在保卫自己的头发的斗争中，要比为皇帝和国家而战斗还要勇敢呢？

这就是千百年来，儒家文化耳濡目染的结果，儒家文化一言以蔽之，就是“以孝治国”，一切的道德规范皆是由“孝”阐发而来的，在《论语》里是这样说的：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，其为仁之本与？”

孔子画像

那么如何才能做到“孝”呢？《孝经》里已经说得很清楚了，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”儒家文化所强调的其他道德规范是从“孝”阐发而来的，不敢毁伤自己的身体发肤被认为是孝的开始，而“孝”是儒家文化的根本之所在。所以，保卫自己的头发，显得比保卫皇帝和朝廷还要重要。

明朝的服饰

为了强制推行剃发令，清廷还提出了“留发不留头，留头不留发”的口号，为此，民间反清义士则提出了“头可断发不可剃”的口号来回应，与清廷针锋相对，但是，民间的反清斗争最终还是被清政府给镇压了，人们不得不以“正月不剃头”的方式来表达自己内心的愤怒，正月不剃头的意思就是“思旧”、“思明”。久而久之，就变成了歇后语“正月拆绝禅里剃头——死舅舅”，实际上这句歇后语在一开始的目的是以“正月里不要剃头”的方式来对抗清朝统治旅尘者强行推行的剃发令