04年文殊菩萨显灵照片(4月4文殊菩萨)

五台山十大灵异

五台山十大灵异？



发生在五台山的神秘事件，至今都无法解释！



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2016-03-16分享收藏

在五台山发生的神秘事件

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抗日战争，对于五台这块热血土地，更是不可磨灭的记忆！在五台山就流传着这样的一个故事。

1939年5月，717团正在山西省五台县的豆村休整。一天，日军第109团和独立混成3旅团5000多人突然分四路向八路军扑来。日军这次行动，既诡秘又突然。刘转连和晏福生在率领部队向台怀镇转移时，被两股日军夹击在一个叫铜钱沟的狭窄山沟里。这个沟四周高，中间低，说是铜钱沟，其实是个“水桶沟”。717团被挤在这样的山沟里，形势十分危急。黄昏时分，日军向717团发起了猛烈的攻击，山炮排射，飞机轮番扫射，整个山沟变成了一片火海。双方在激战中，日军为了“速战速决”，竟灭绝人性地施放大量毒气。正在这时，刘转连又接到报告电台与旅部联络断了。刘转连一听，连声说：“这次肯定是要完了！”



刘转连（左二）

这时，717团已处在四面被围的危险境地。尽管处在激战中，身经百战的刘转连还是转过身，靠在一块大石头上，冷静地思索着突围方案，然而，他左思右想，几次打开地图试图查找突围的路途，可是，几个出口都被日军死死地堵住了。看来日军早就有了铜钱沟的地图，要像上次他们在飞狐峪那样“瓮中捉鳖”打717团了。正在刘转连没有办法准备下令死拼时，突然，晏福生领来了一位60多岁的老樵夫。他告诉刘转连：“这位老伯在五台山打了一辈子柴，熟悉这里的路。他说可以为我们带路。”

就是这个神秘的五台老汉，他接着说：“有一条路地图上是找不到的。这条路虽然难走，但却十分隐蔽，可绕过台怀镇，直通北台岭。”

刘转连一听，高兴得跳起来说：“天不亡我刘转子。马上集合队伍走！”

夜幕降临了，717团的大队人马像一条长龙，在老汉的引导下，踏上了蜿蜒崎岖的山道。刘转连只留下自己的警卫7连在山沟里继续吸引敌人，大部队跟着老汉后面快速地走着。



山道狭小，一边是万丈深谷，一边是石壁触天。黑夜抬头不见星星，对面不见人影，只能借地上积雪反照出的一丝微光，辨认脚下的道路。寒风刺骨，道滑难行，稍一不慎，滑下山谷就会被摔得粉身碎骨！几头骡子就因走滑了蹄，连同驮着的装备器材，一起滚下了悬崖。可是这老汉在这样的黑夜却是健步如飞，战士们则是小心翼翼，跟着他奋力向山顶攀登。夜，静悄悄的。除了马踏道的沙沙声，就是山下传来的稀疏的枪声。

很快，大队人马神不知鬼不觉地冲了出去，远远地避开了敌人。在黎明的曙光中，717团登上了五台山的顶峰，即高达3000多米的北台岭。刘转连等人站在山巅，俯视着一望无际的雄伟峰峦，只见远处日军像蚂蚁似的还在铜钱沟周围用大炮猛轰，沟上方的天空上尽是硝烟。正在这时，7连连长领着分队钻出树林，也登上了顶峰，他兴奋地报告说：“首长，任务完成了，鬼子在台怀自个儿干起来了！”



原来，敌人以为困住了八路军主力，大炮使劲开火，飞机也拼命轰炸，几路日军一齐冲向台怀镇，晕头涨脑地互相对射，对打起来。晏福生拍着7连连长的肩膀，亲切而又风趣地说：“很好，让敌人自个儿打歼灭战吧！我们应该休息一下了。”

这时候，刘转连看着山下日军双方激战的场面，也不禁轻松地吐了一口气：“昨晚要是没有跳出了敌人的包围圈，肯定是死路一条了！”突然，他想起了什么，问道：“老晏，你怎么找到了这个救命的老汉呀？得好好谢谢他。”

“我正在琢磨如何突围时，”晏福生说，“突然，这个老汉也不知从哪里冒出来，出现在我面前说：‘我知道一条地图上没有的小路，可以带你们突围！’我也没想就带他找你了，路上也忘记问他了。”

中国佛教四大名山是哪四座？

五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，有如垒土之台，故名。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲(大地)东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”

中国古称震那（China）国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”

历代以来，有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及其它神异事件极多。《感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会（颂经忏拜法会）。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。闻塔尚存，在大塔院侧。

楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹不少。华严宗初祖杜顺和尚，又名法顺，俗姓杜，人称杜顺。德重当时。其有弟子智冲，执意朝礼五台，屡劝不听，乃付一密函并云：“到五台，不见文殊再拆阅。” 智冲寻遍五台，渺无文殊踪迹，询问一老翁，答：“大士下山弘化，杜顺和尚是也！”转身之际老翁已不见，急拆函，上有一有偈云：“游子漫波波，台山礼土坡；文殊只这是，何更问弥陀！”文殊菩萨近在眼前，朝夕相处，竟整天妄想，奔波五台，礼拜山坡而已！急忙赶回长安城，杜顺和尚已圆寂了。正所谓有眼不识泰山！

五台山因了文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，开创本宗基地，使五台山形成汉藏佛教两大体系汇合、各派寺院并存、显教密教竞传的独特格局。五台山佛山圣水也孕育了一代代名僧大德。

五台山佛教的兴起和佛寺的兴建始于北魏孝文帝时期。孝文帝以后，诸帝也都崇佛。高齐时中相刘谦之，是一名太监，他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵文殊菩萨圣号，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹，见到诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身，而使他深受感动，内心自念：“王子能为法舍身，我又何尝不能？”于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑，非佛法器（佛经中记载，以男根不具，列为“非器”，不得出家），不如前往清凉山（五台山），专志修行。于是奏请当朝皇上准允在清凉山上专心修行，以期日后能有所成。皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在五台山上住了下来，整日里持名阅经。后竟长出胡须，复得大丈夫相，让皇帝大为震惊。有一天，刘谦之忽然心眼开通，领悟法要，竟然造出了《华严论六十卷》留传后世（见《大唐内典录》）。皇帝重佛，朝野风从，一时皇亲国戚、王公贵族等，纷纷施财信佛，立寺建塔，至山瞻礼灵迹。

长安二年(702)，武则天自称“神游五顶”，敕命重建五台山清凉寺，竣工后，命名僧感法师为寺住持，并封感法师为“昌平县开国公，食邑一千户，主掌京国僧尼事”。清凉山住持感法师成为掌管全国佛教事务的最高僧官，这是五台山在全国佛教界取得举足轻重地位的发端。

由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多，五台山的名气也越来越大，文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”在大显通寺的一座用金箔包裹的铜殿里供奉着一张文殊菩萨显灵的照片，非常的清晰，这是当年林彪为了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉了三座寺庙，一位记者想要拍下轰炸过程，结果照片洗出来后竟有张菩萨显灵的照片。据说文殊菩萨在五台山最近的一次显灵是在04年塔院寺方丈圆寂后不久。去五台山旅游的大众亦经常见到各类应迹，有兴趣者不妨去网上搜索“五台山显灵”。

普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：‘瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子：于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问“菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便”。时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转’。这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。

《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。

依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。 据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表"智"，普贤表"德"。普贤菩萨广修十种行愿，又称"十大愿王"，因此赢得"大行普贤"的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。

九华山位于安徽省池州市青阳县境内，距离合肥大约220公里，景区面积约120平方公里，境内有九十九座山峰，其中，“十王峰”最高，海拔1342米，为黄山支脉，九华山为皖南三大山系黄山、九华山、天目山之一，也被称为“一庄一河十四山”的避暑胜地之一，是国家AAAAA级风景名胜区。

唐开元年间（719年），新罗国（韩国）王子金乔觉渡海来到唐朝，苦心修行75年，99岁圆寂，因其生前和圆寂后，金乔觉大师各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，被认为是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏菩萨道场。“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿就是地藏菩萨所许，在地藏王菩萨的感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，明清时九华山达到鼎盛时期。

在路上| 灵魂深处的宁静-再会五台山

      一切都是最好的安排！当你能心平气和的接受当下的安排，并在其中磨练心性的时候，你便开悟啦！

      第二次拜访五台山，可以说是机缘巧合，冥冥中是内心的呼唤，安排了本次行程。也可以说是命中注定，为什么这么说呢？因为当我翻看朋友圈，不禁大吃一惊，两年前的九月中旬，是我第一次来这里膜拜。

      9月15日大早四点起床，整理好所带全部用品，便出发上路。五台山是主管智慧的文殊菩萨的道场，我曾经梦见过文殊菩萨，便总觉得她在庇佑和指引我，所以对五台山便非常亲切。

      我本是回族，应该信仰伊斯兰教.从小在回族聚集地长大，可没人系统的给我讲述这个宗教的来龙去脉，而周遭的固执保守，会让我觉得困顿和束缚。但我依旧尊重我的民族习惯，也会去清真寺为故去的亲人祈福。但在我心里，总觉得压抑。还记得那本霍红的《穆斯林的葬礼》，高中时读完后，痛侧心扉。我不喜欢被束缚的感觉，但我坚信这个民族是美好的，也是积极向善的。

      对于佛教，也不能说我是完全的佛教徒。我觉得佛教的文化，温暖而柔和。可以教会我们做人的道理，化解我们内心的纠结。佛教文化宣扬因果福报，万事皆有因果，我相信因果。早在初中时，政治老师对我非常照顾，她就是虔诚的佛教徒，仅吃素斋，所以我对佛教文化便很亲切！

      睡了一路，两次服务区休息后，我们在中午12点抵达五台山。导游说，周五之前都是阴雨天，今天便放晴了，祥云连绵不断，顿感心旷神怡！我们第一站是“镇海寺”。

      进入镇海寺途中，要攀登一些台阶，两边松柏林立，远处崇山连绵不断，便觉得这是个风水宝地。传说康熙帝七次来此处寻父，顺治帝在此处修行最多。话说一次康熙帝来此处寻父，遇到一个位师傅在此处清扫落叶，康熙帝便上前询问，师傅自称法号八叉，等康熙帝进入寺庙后才意识过来，“八叉”不就是“父亲”的“父”字嘛！恍然大悟！便去找扫落叶的师傅，可落叶和八叉师傅都不见了！

    佛教圣地，拍照是有忌讳的。对于开过光的佛像，不能拍照。因为是对佛菩萨的不敬。而且不要在塔的正下方拍照，因为塔会压住你一年的运势。可以拍拍独具古韵的建筑，一些具有代表性的图案，留作纪念！

    具导游介绍，这里还埋着章嘉活佛的舍利子！他生前经常在此讲经说法。每到一处，我都紧紧跟随导游，详细听讲解，可短时间内记忆力有限，所以不能统统记住，并写下来！也仅仅能草草记住只言片语罢了！这样具有神韵的五台山，处处隐藏着文化典故，故事传说！

    告别镇海寺，下一站“显通寺”。显通寺位于菩萨顶脚下，是五台山规模最大、历史最悠久的一座寺院，俗称祖寺。显通寺始建于汉明帝永平年间，略晚于白马寺数年，所以有人把它列为中国的第二座古寺。站在我拍摄上面照片的位置，可以想象一幅画面，一条祥龙，盘踞于此。菩萨顶位于龙嘴，两根旗杆为龙须，而显通寺内的两个碑为龙眼。仔细想象，还确实是这样的画面。

    显通寺内的猫咪们，都是流浪者。多受游客的爱抚，给点吃食，给些温暖。性格各异，那只白猫不喜人摸，而那只黄猫却很亲人，不停的围着你转圈，希望游人摸摸毛。

    看！显通寺的石墙上有个人像，那是毛主席的画像呢！大显通寺内松柏苍郁，寺内殿宇宏伟，殿堂楼房四百多间，廊房禅堂雕梁画栋，寺内的一草一木都带有禅味！目前，寺内在修缮，很多道路也在整修。

      最令人惊羡的是寺内有一座万佛金殿和金塔，此殿始建于公元1606年，是妙峰祖师化缘于民间所建，用铜达50余吨，金殿曾一度因油烟蚀染而黑锈斑驳，显通寺现任主持智音法师经多方筹措，方终使万佛殿贴金维修完工，金殿又恢复了绚丽夺目的光彩。

      在大显通寺的一座用金箔包裹的铜殿里供奉着一张文殊菩萨显灵的照片，非常的清晰，是林彪当年为了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉了两座寺庙，一位记者想要拍下轰炸过程，结果照片洗出来后竟有张菩萨显灵的照片。大家可以百度一下，在这里我也亲眼看到了这张照片。

      无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。

    布列于显通寺中轴线上的主要殿宇有七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。文殊殿，殿前有两座八角碑亭，碑亭里各立一位汉白玉石碑，左边的石碑上有字，系康熙御笔，右边的碑上没有字，人称无字碑，这座无字碑留给后人无数的遐想与传说。

      整个寺庙内，庄严而宁静，虔诚的人们，带着虔诚之心，瞻仰膜拜，祈福平安，消除业障。初心有多虔诚，就会积多少福报。在这里，灵魂深处得以宁静。

      有时候我们会有一种逃遁深山的想法，哪怕是一天，在晨钟暮鼓中体会神圣庙宇的庄严与肃穆，真实地，透彻地审视自己，反省自己；在万籁俱寂的深山沟壑里，深切地体会大自然的幽远与神秘；侧耳聆听那圣地传来的善恶有报、生死轮回的经音；在截然不同的人文景观中，全身心地感受凉爽的，柔柔的山风的抚慰，让心底积压已久的尘世的喧嚣、无奈与不快飘曳远去。这也是一种释放，也是梳理内心的行程！

      五台山大大小小的寺庙共计124座，它由如一个人的手掌，五指的位置为五座山峰，由东台望海蜂、中台翠岩峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和西台挂月峰组成。掌心位置为台怀镇，而我们所瞻仰的寺庙都在台怀镇上。如果一个人自驾的情况下，需要四五天的时间才能将五个台游完。而且有的地方，终年积雪，也很难到达。

      下一站罗睺寺，也是第一天瞻仰的最后一个寺庙，天已经黑下来，五台山的早晚温差非常大，此时此刻，我们已经打起了寒战

      这个寺庙停留时间较短，印象最深刻的就是导游妹妹带领大家绕塔祈福。如何判断塔的等级呢？要数一下塔顶端的塔轮，塔轮越多，等级越高，最高应该是13级。

      第一天的膜拜就到这，我们吃饭后入住宾馆。我把毯子扑到床上，然后带的衣服能穿的都套上了，大厚被子一盖，却还觉得冷。后来灵机一动，将烧开的水灌入瓶子内，当起了暖宝宝，才得以入眠。倘若有一天，你拜访五台山，那一定要带一件羽绒服，还得是厚的啊！

      与寒冷共眠，当有些许温暖，便会占据内心，让你有足够的力量抵抗严寒。倘若你给了我温暖和鼓励，我会记在心里，默默为你祈福的。

      第二日，主要是祈福上香，五爷庙的香火是最旺的，而且很灵。四点三十五集合，赶往五爷庙，去上最早的香。人很多，五爷喜欢热闹，香火极旺，虔诚的善男信女，老老少少，虔诚的点灯上香。

      拜完五爷就去殊像寺拜文殊菩萨，这里香火也很旺，拜完后就顿感浑身暖和起来，文殊菩萨加持护佑。之后，就去妙吉祥拜自己的本命佛。然后吃素斋早餐.

    吃过早餐，身便暖了。太阳也出来了，最后一站就是黛螺顶。有两种方式登顶，一种是缆车，一种是徒步。我当然选择徒步攀登了。

    最最虔诚的人们，可以选择一步一叩的上去。选择这种方式的人们不在少数，真心佩服。

    黛螺顶上又见大圣，他叫圆圆，猴哥太可爱。第二次见面，我花十元大洋跟他照了几张照片，本来想给大圣单独照几张，怎奈大圣喜欢iPhone，差点把我手机抢走，惊我一身冷汗......大圣就是大圣啊！

    半个多小时登顶，眺望！深呼吸！ 努力向上的人一直都会偶遇幸运，我也许微不足道，但我可以拍着胸脯说“我足够努力”。周五以前的五台山还是阴雨不断，周末两日便也晴空万里。一方净土，净化心灵。五台山的安静和祥和，让心宁静下来，清洗灵魂的贪欲，很多时候，我们都在受着“求不得”的苦，其实，即使得到了，也不一定开心。知足常乐，感恩常在，一切安好。

      此时此刻，我在大巴车上，完成了本篇游记，看看表17点05！我可以眯一会了，一梦到北京......

（以此文纪念 2018年9月15日至9月16日 五台山祈福  Nancy郭）

五台山是哪位菩萨的修行道场？

文殊菩萨道场

　文殊师利菩萨，是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，据《首楞严三昧经》载：文殊菩萨，过去早已成佛，名龙种上尊王佛。《央崛摩罗经》说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。《宝积经》说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。《华严经》则说：文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右胁生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。五台山因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山 上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

五台山位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。

五台山十大灵异事件

五台山十大灵异事件

五台山十大灵异事件，五台山是我国有名的5A级景区，位于中国的山西省忻州市,是闻名世界的五大佛教圣地之一，但在这个神圣的地方也曾发生过灵异事件。以下分享五台山十大灵异事件。

五台山十大灵异事件1

去五台山不要告诉别人（五台山十大灵异事件）

那是因为很多人认为五台山商业化了，我认为值得去游的，你说不商业化的有几个地方？人家当地也要发展嘛。

五台山是我国四大佛教名山之首（另三座是浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山），坐落于山西省忻州，两边是黄土高原和华北平原。五台山是文殊菩萨的道场。五台山寺庙始建于汉明帝时期，唐代因文殊信仰而繁盛，寺院多达360多处。

五台山还是世界五大佛教圣地之一（另四座是尼泊尔的蓝毗尼花园、印度野鹿苑、菩提迦耶、拘尸那迦）

清代，随着藏传佛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。黄庙是弘扬藏传佛教，比如善住寺、十万堂等。五台山也是唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。

五台山是文殊菩萨讲经说法的地方，是中国最早出现佛教建筑的地方。

因由五座山峰组成，仿佛五台，故曰五台山。

【东台望海峰】2796米；顶峰望海寺供奉的是聪明文殊，自然景观为“云海日出”

【南台锦绣峰】2485米；顶峰普济寺供奉的是智慧文殊，自然景观为“高山花海”

【西台挂月峰】2773米；顶峰法雷寺供奉的是狮子文殊，自然景观是“月色朗照”

【北台叶斗峰】3061米；顶峰灵应寺供奉的是无垢文殊，自然景观是“一览众山小”

【中台翠岩峰】2894米；顶峰演教寺供奉的是孺童文殊，自然景观是“周边山景”

走遍五台就是香客信徒所讲的“大朝台”。

【台怀镇（台内）】

台怀镇是五台山最繁华的地带，旅行者的根据地。经过很长一段僻静的盘山公路后进入台怀镇，颇有“豁然开朗”之感。

台怀镇距离五台县城81公里，因地处五台山五座高峰的怀抱之中，故名“台怀”。人们把台怀地区称为台内，其他地区称为台外。

台怀镇距离东台望海峰19公里，距西台挂月峰22公里，距南台锦绣峰28公里，距北台叶斗峰20公里，距中台翠岩峰19公里，也是登台顶的中心，旅行者游览五台山风景区的根据地。

台怀镇镇北有一小峰，人称灵鹫峰，亦名菩萨顶。由于台怀镇有灵鹫峰和佛舍利，所以历代朝廷和佛教徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这里成了佛寺鳞次栉比、宝塔如林的五台山佛教中心区。

五台山的佛教寺院，有一半以上集中在台怀镇。五台山的佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺并称“五台山五大禅处”。

五台山诸寺庙在固定的佛教纪念日举行各种佛事活动，届时香客云集。这些日子是农历二月十五（[释迦]牟尼佛涅日）、农历二月十九（观音诞辰日）等等等等。

五台山十大灵异事件2

神迹再现！五台山发生奇异现象，信众纷纷下跪，难道是[菩萨]显灵？

前段时间，接到网友爆料，在五台山竟发生了一件连科学都无法解释的灵异事件！当时在场的人无不称奇！据目击者称，当时释迦文佛真身舍利塔正在举办礼拜仪式，在塔的上方出现了一道圆形的彩虹圈，当太阳照耀在塔的正上方时，奇迹出现了，释迦文佛真身舍利塔竟然散发出七彩的佛光，当时现场有成千上万的信众亲眼目睹这神奇时刻，激动的全部跪拜高呼“[菩萨]显灵、菩[萨显]灵啦！”

消息一经流传，在网上很快便引起了众多网友的热议，有不少网友表示：这是怎么回事？难道菩萨真的显灵了？甚至还有网友质疑，这会不会是人为制造的？然而问题来了，五台山的菩萨真的有这么灵吗？为何我国古代皇帝都会选在五台山出家呢？它又有什么不同之处？带着疑问咱们接着往下看

说起五台山，或许有些看官老爷是不是会想到康熙的父亲顺治帝。当年的顺治帝因为太思念亡妻董鄂妃，决定在五台山清凉寺剃度出家为僧，朝廷却对外宣称顺治已宾天。后来康熙得知父亲尚在人间，便去五台山寻找父亲。

谁知道康熙一到五台山就迷路了，就在关键时刻，一个打着灯笼的老人为他引路，顺利找到顺治帝。其实这位引路的老人一点也不普通，他就是文殊菩萨的化身，帮助康熙和顺治父子团聚。

五台山和浙江普陀山、安徽的九华山、以及四川的峨眉山，被称之为中国佛教四大名山。其实以前的五台山夏天也是很热的，自从文殊菩萨从龙宫带回来一块神奇的石头之后，五台山的天气就一直很清凉了，五台山也被人们称之为“清凉山”，而这块神奇的石头也就被称之为“清凉石”了。

为什么五台山是四大佛教名山之首呢？

因为五台山是中国唯一青庙与黄庙交相辉映的佛教道场。在最鼎盛的唐朝，五台山上寺院就有三百多所、僧人过万人、佛像多达三万尊。这里还是天下信徒的信仰神地，因为这里不单有佛、菩萨、罗汉……还有道教、儒教等……是名副其实的宗教圣地。

不仅如此，五台山还拥有它独特的自然风景，五座高峰环抱，东有望海峰、南有锦绣峰、西有挂月峰、北有叶斗峰 ，还有位居中位的翠岩峰。这五座山还有一个奇特之处就是峰顶都没有林木，像极了垒土之台，故取名“五台山”。

五台山最有名的还是文殊菩萨，当年文殊菩萨刚到中土，就是在五台山修行。最后，文殊菩萨也是在这里坐化。文殊菩萨就是那位打着灯笼为康熙指路的老人，可是之后不久康熙却用箭射文殊菩萨。

这又是怎么回事呢？

原来是康熙听闻五台山有一些僧人作风不好，于是便前往巡视。刚到五台山便看到有一个和尚在河里洗澡，洗澡本来是没什么的，但康熙发现和尚洗澡的同时，旁边还有一些女子在河里洗衣服。康熙以为这个和尚是淫僧，立马拿起箭向和尚射去，谁不知和尚马上就消失的无影无踪了。

当康熙寻找到菩萨顶时，竟然看到文殊菩萨身上有自己刚才射出的箭。这个时候康熙才知道自己错了，原来文殊菩萨只是想与民共乐而已。

五台山[菩萨]显灵事件不光如此，早在元祐年间，当时在开封府任职的张商英曾经做了一个梦，他在梦中游览了五台山的金刚窟。后来他被调往河东出任提点刑狱，因为离五台山很近了，于是他便亲自前往梦中的金刚窟一探究竟。没想到，竟然和他梦境一模一样。当时由于天寒地冻，张商英担心大雪封山，便匆忙下山了。

第二年，张商英再次来到五台山，这一次就更神奇了，他礼拜之后就看到三道霞光，让他惊叹不已。几个月后，张商英还带上家人再次来到五台山礼佛。更不可思议的是，全家人同时在西北方向的天空中看到了金碧辉煌的天庭。这番景象，让张商英立即发下誓愿：诚心向佛。

看到这里，有看官一定会说，这都是民间传说，真假无从考证。其实五台山的显灵还真是确有其事，甚至还有图为证。

1969年，一位马参谋长来到五台山，路过金刚窟和五郎庙时，被这里的秀美景色和宜人气候所吸引，选定这里为领导的新住所。他下令要求三天内清空所有的`建筑、文物以及僧侣百姓。挪不走的建筑还要用炸药炸掉，简直人神共愤。就在工程队爆破的时候，异象出现了，滚滚浓烟中出现了一些奇怪的云团。啊！文殊菩萨在现身在浓烟中！五台山的信众纷纷磕头感谢文殊[菩萨]显灵。

当时有一名记者拍下了照片，如今这张照片也被供奉在五台山大福灵旧寺中。从照片可以清晰看出，浓烟中出现的文殊菩萨的模样，轮廓清晰，文殊菩萨双眼俯视众人，像是在警示这些犯下恶行的坏人们。

从科学的角度分析，照片中的云团可能是特定环境下产生的普通云团，也可能是文殊菩萨的雕像被浓烟包裹时产生的假象……总之，这些可能性我们都无法一一去考证，但看过照片的人无疑更加信奉文殊菩萨，更加相信五台山的灵气。

其实近些年五台山也出现过不少大大小小的[菩萨]显灵事件，环绕太阳的光环、火龙现身香火炉、4月飞天降雪、七彩祥云等等，无论是不是真的有[菩萨]显灵，还是特定的自然现象，五台山的这些“神迹”真的很难不让人不赞叹它的神奇。

五台山十大灵异事件3

文殊菩萨道场五台山，发生过很多[菩萨]显灵的神异

林彪命令炸毁五台山两座寺庙，结果爆炸的烟尘中出现文殊菩萨像（现存五台山大显通寺）

现存五台山大显通寺的文殊菩萨显圣原始照片

大家去看佛经，或者高僧传，就会看到许多神奇的，甚至科学解释不出来。现在人看，就以为是虚假的。古人不会骗人，尤其不会联合起来骗人。这次就从五台山的清凉石讲起。

五台山是文殊菩萨应化道场，夏天到山顶，晚上睡觉都要开暖气，可以想象五台山整个的气候。进入五台山，就感受到了清凉的气息。据说，以前的五台山是很热的，后来文殊菩萨就到龙宫里去借一块石头，叫做歇龙石，很清凉，也叫做清凉石。东海龙王的五太子他每次去练兵回来，就在歇龙石上休息。

文殊菩萨给借走以后，放在五台山，五台山整个山就一片清凉。五太子看到歇龙石没了，就跑到五台山，山太大了，五太子就用龙尾把五个山顶都扫平了。现在的五台山山顶都是碎石头。

后来五太子就皈依了文殊菩萨，也来五台山当护法。人们称他为五爷，香火很旺。

很多人看这个故事，以为是后人编写的。但大家仔细去看，龙本来在海里，为什么出现在五台山来护法，而且五台山离海很远。

现在地质学]研究，在很久远以前，五台山是在海底，后来随着地壳运动，慢慢浮上来了。沧海桑田。大家去看[法]华经，文殊菩萨在哪里度化众生，是在海里度化众生。有菩萨问文殊菩萨说，有没有人听了[法]华经马上成佛的，文殊菩萨说，有的，八岁的娑竭罗龙女，他听了[法]华经马上成佛。这个是文殊菩萨和海的因缘。

再讲到龙的问题，龙却是真实存在过。他是化生的，能变化，大的能飞天，可以变小，就是一条蛇。龙是有神通的，因为他修行时，乘急戒缓，持戒不好，但修行很精进，就变成了龙。在五台山，听说五爷最喜欢听戏，每到夏天，就有大班的戏班来唱戏给五爷听

求一系列文殊师利菩萨度脱众生的故事与神奇感应，再讲一下她的性格与珍爱众生的情感度。

文殊菩萨， ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨[2] 。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛

文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。

文殊菩萨感应

编辑

五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，有如垒土之台，故名。

佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。

《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”

中国古称震那（China）国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。

文殊菩萨

汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍利塔。

唐时法藏着《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”

唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”

历代以来，有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及其它神异事件极多。

《感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会（颂经忏拜法会）。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。

文殊菩萨

瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。

众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。闻塔尚存，在大塔院侧。

楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹不少。

华严宗初祖杜顺和尚，又名法顺，俗姓杜，人称杜顺。德重当时。其有弟子智冲，执意朝礼五台，屡劝不听，乃付一密函并云：“到五台，不见文殊再拆阅。” 智冲寻遍五台，渺无文殊踪迹，询问一老翁，答：“大士下山弘化，杜顺和尚是也！”转身之际老翁已不见，急拆函，上有一有偈云：“游子漫波波，台山礼土坡；文殊只这是，何更问弥陀！”

宋徽宗时期文殊菩萨像

文殊菩萨近在眼前，朝夕相处，竟整天妄想，奔波五台，礼拜山坡而已！急忙赶回长安城，杜顺和尚已圆寂了。正所谓有眼不识泰山！

五台山因了文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，开创本宗基地，使五台山形成汉藏佛教两大体系汇合、各派寺院并存、显教密教竞传的独特格局。五台山佛山圣水也孕育了一代代名僧大德。

五台山佛教的兴起和佛寺的兴建始于北魏孝文帝时期。孝文帝以后，诸帝也都崇佛。高齐时中相刘谦之，是一名太监，他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵文殊菩萨圣号，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹，见到诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身，而使他深受感动，内心自念：“王子能为法舍身，我又何尝不能？”于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑，

文殊菩萨

非佛法器（佛经中记载，以男根不具，列为“非器”，不得出家），不如前往清凉山（五台山），专志修行。于是奏请当朝皇上准允在清凉山上专心修行，以期日后能有所成。皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在五台山上住了下来，整日里持名阅经。后竟长出胡须，复得大丈夫相，让皇帝大为震惊。有一天，刘谦之忽然心眼开通，领悟法要，竟然造出了《华严论六十卷》留传后世（见《大唐内典录》）。皇帝重佛，朝野风从，一时皇亲国戚、王公贵族等，纷纷施财信佛，立寺建塔，至山瞻礼灵迹。

长安二年（702），武则天自称“神游五顶”，敕命重建五台山清凉寺，竣

普贤菩萨

工后，命名僧感法师为寺住持，并封感法师为“昌平县开国公，食邑一千户，主掌京国僧尼事”。清凉山住持感法师成为掌管全国佛教事务的最高僧官，这是五台山在全国佛教界取得举足轻重地位的发端。

由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多，五台山的名气也越来越大，文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”在大显通寺的一座用金箔包裹的铜殿里供奉着一张文殊菩萨显灵的照片，非常的清晰，这是当年林彪为了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉了三座寺庙，一位记者想要拍下轰炸过程，结果照片洗出来后竟有张菩萨显灵的照片。据说文殊菩萨在五台山最近的一次显灵是在04年塔院寺方丈圆寂后不久。